Grande chauvinismo russo: a história do aparecimento da expressão, seu significado, períodos de uso com aspas

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

A expressão "grande chauvinismo russo" era comumente usada na literatura de liberais e comunistas. Estava relacionado à forma como os funcionários do governo russo usavam linguagem depreciativa para outros povos russos.

Inicialmente, havia uma expressão semelhante - "chauvinismo de grande potência dos russos", que também poderia ser usado em relação a outros povos. Neste caso, o final desta expressão, é claro, foi substituído.

Atitude de Lenin em relação ao termo

A expressão foi mais difundida na sociedade dos revolucionários liberais do final do século XIX e início do século XX. Assim que os bolcheviques conquistaram o poder, a expressão adquiriu acentuadamente uma conotação extremamente negativa, o chauvinismo das grandes potências se opôs ao internacionalismo.

Lenin expressou-se de forma bastante inequívoca sobre o chauvinismo russo de grande potência. Ele o tratou negativamente. Vladimir Ilyich pediu a luta contra o chauvinismo da Grande Rússia, enquanto Zinoviev disse para queimar com um ferro em brasaqualquer coisa que contenha o menor indício de chauvinismo.

Esta grande potência pôde ser observada em maior medida durante a formação de vários órgãos administrativos nacionais. O comissário agrícola Yakovlev disse que o chauvinismo penetra pelo aparelho. Ele foi declarado o principal perigo do Estado em todos os discursos que Joseph Stalin fez sobre a questão nacional em muitos congressos do partido.

Com o tempo, porém, a expressão foi esquecida, dando mais espaço para a criação de estruturas governamentais comuns. Ao mesmo tempo, a língua russa novamente adquiriu uma posição dominante no trabalho de escritório, e as línguas de outras nacionalidades desapareceram cada vez mais do aparelho. Por esse motivo, a expressão "grande chauvinismo russo" se perdeu na história desse período.

Perestroika era

Na era da perestroika, o termo voltou a encontrar seu lugar nas páginas da imprensa liberal, e seu significado não mudou muito. Apenas um certo componente marxista desapareceu.

Agora o termo é usado com muito menos frequência do que há um século, embora não tenha desaparecido completamente.

Lenin sobre o grande chauvinismo russo

Na Suíça, no início de dezembro de 1914, Lenin escreveu um artigo intitulado "Sobre o orgulho nacional dos grandes russos". No mesmo mês, o artigo foi publicado no jornal Social Democrata. Juntamente com artigos semelhantes, este revela a opinião de V. I. Lenin sobre a questão nacional na Europa e na Rússia durante a Primeira Guerra Mundial.

Este textofoi escrito no início da Primeira Guerra Mundial, quando havia disputas entre Lenin e seus adversários políticos de seu próprio partido, que o acusavam de f alta de amor à Pátria.

O texto destaca a séria importância da questão nacional devido às tentativas da Rússia de subjugar os países balcânicos, Armênia e Galícia (região do Leste Europeu). Também no artigo, você pode encontrar muitas referências ao "sufocamento do povo ucraniano".

Entre outras coisas, seu ponto de vista democrático-revolucionário sobre a questão da nação foi formulado ali:

É estranho para nós, os grandes proletários conscientes russos, um sentimento de orgulho nacional? Claro que não! Amamos a nossa língua e a nossa Pátria, estamos sobretudo a trabalhar para elevar as suas massas trabalhadoras (ou seja, 9/10 da sua população) à vida consciente dos democratas e socialistas.

Estamos cheios de um sentimento de orgulho nacional, e é por isso que odiamos especialmente nosso passado escravo (quando os nobres latifundiários levaram os camponeses à guerra para sufocar a liberdade da Hungria, Polônia, Pérsia, China) e nossos escravos presentes, quando os mesmos latifundiários, os que ajudam os capitalistas, nos levam à guerra para sufocar a Polônia e a Ucrânia, para esmagar o movimento democrático na Pérsia e na China, para fortalecer a quadrilha dos Romanov, Bobrinskys e Purishkeviches, que desonra nossa dignidade nacional da Grande Rússia. Ninguém é culpado se nasceu escravo; mas um escravo que não apenas se esquiva de lutar por sua liberdade, mas justifica e embeleza sua escravidão (por exemplo, chama o estrangulamento da Polônia, Ucrânia etc. Pátria dos grandes russos), tal escravo é um lacaio e grosseiro que evoca um sentimento legítimo de indignação, desprezo e desgosto.

Além disso, Lenin observa a grande importância da abolição da opressão das nações na Rússia para a prosperidade da economia:

E a prosperidade econômica e o rápido desenvolvimento da Grande Rússia exigem a libertação do país da violência dos Grandes Russos contra outros povos.

Estimativas do "Dicionário Enciclopédico"

No "Dicionário Enciclopédico" notou-se que o texto de V. I. Lenin forneceu disposições do programa sobre o conceito de proletários russos avançados sobre orgulho nacional e patriotismo.

Seu patriotismo se manifesta na luta pela libertação da Pátria da escravidão e opressão das classes exploradoras na luta pela felicidade de seu povo. Nesse patriotismo, o incrível amor do povo trabalhador por sua Pátria está intimamente ligado ao enorme ódio por seus oponentes e escravizadores.

Entre outras coisas, notou-se o orgulho de V. I. Lenin pela classe trabalhadora na Rússia, que teve um honroso papel de vanguarda na luta pela libertação do povo. Chama-se a atenção também para a opinião de Lenin de que a luta do Partido Bolchevique pelo socialismo atende aos interesses fundamentais do país e os interesses corretamente entendidos da nação do proletariado russo coincidem com os interesses dos socialistas da classe trabalhadora de outros países.

Pontuação de vocabulário curto

No "Dicionário Conciso do Comunismo Científico" notou-se que o texto de V. I. Lenin é uma metodologia para analisar o patriotismo histórico da classe trabalhadorajuntamente com a sua unidade com o internacionalismo proletário.

Mas as opiniões dos bolcheviques sobre a questão da nação eram realmente internacionalistas? Em sua política, eles realmente procedem de um certo princípio de igualdade democrática e igualdade de todas as nações? Ou suas opiniões nesta área também estavam sujeitas à abordagem de classe dos marxistas?

Posição dos Bolcheviques

Neste assunto, os bolcheviques consideravam IV Dzhugashvili (Stalin) um especialista. Ele foi nomeado para o cargo de Comissário do Povo para as Nacionalidades na RSFSR no período de 1917 a 1923.

A postura bolchevique na questão das nacionalidades era muito mais radical do que a maioria dos partidos nacionais que defendiam a autonomia da cultura. Antigamente, uma nação soberana não era dividida em certos componentes étnicos. Em nenhum lugar foi chamado de nação opressora.

Na Rússia dos soviéticos, a atitude em relação ao próprio povo russo foi o único ponto em que a abordagem de classe foi relegada a segundo plano, e o ódio revolucionário russófobo da comunidade soberana dos russos foi trazido à tona a frente.

Russofobia e poder czarista

Uma certa parte russofóbica também estava presente no ódio das classes pela monarquia no Império Russo. Os bolcheviques defendiam não apenas a destruição do poder real e do próprio império, mas também o direito de destacar aquelas nacionalidades que não podem ou não querem continuar dentro da estrutura de algo inteiro.

Uso moderno do termo

No nosso tempo, a expressãoO "grande chauvinismo russo" é usado muito raramente em comparação com os anos 20 do século passado, mas não desapareceu completamente.

B. V. Putin, durante seu discurso na conferência internacional intitulada "Integração Eurasiana: Tendências no Desenvolvimento Moderno e Desafios da Globalização" em 18 de junho de 2004, falou sobre os problemas que dificultam a integração da seguinte forma:

Se me fosse permitido participar desta seção, diria que esses problemas podem ser formulados de forma muito simples. Isso é chauvinismo de grande potência, isso é nacionalismo, isso são as ambições pessoais daqueles de quem as decisões políticas dependem e, finalmente, isso é apenas estupidez - estupidez comum das cavernas.

Durante uma reunião com representantes de movimentos juvenis na aldeia de Zavidovo na região de Tver, que ocorreu em 24 de julho de 2007, Putin, em resposta a uma observação sobre o problema da migração, disse que isso, de claro, foi motivo para incitar o nacionalismo dentro do país. Mas em qualquer desenvolvimento de eventos, o chauvinismo de grande potência também é inaceitável.

Condenado a dois anos de liberdade condicional por atividade extremista, o diretor executivo da Sociedade de Amizade Russo-Chechena, que foi banida pelo tribunal por ser reconhecida como extremista, Stanislav Dmitrievsky acredita que em um momento em que a propaganda do chauvinismo acontece, todos os meios de prevenir eventos em Kondopoga não fazem sentido.

Referindo-se aos tumultos em massa em setembro de 2006 na cidade careliana de Kondopoga, causados pelos assassinatosdois moradores locais em um grupo composto por seis pessoas que vieram da Chechênia e do Daguestão. A polícia de choque de Petrozavodsk esteve envolvida na repressão de distúrbios em massa, durante essa repressão, um total de mais de cem pessoas que participaram dos distúrbios nas ruas foram detidos.

Além disso, o uso da expressão "grande chauvinismo russo" pode ser encontrado na farsa de 1995 chamada "Shirley Myrli". É usado por um dos personagens do filme, que é cigano por nacionalidade.