Autora dos livros Evola Julius: biografia e criatividade

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Evola Julius é um famoso filósofo italiano, também conhecido como esoterista. Distinguiu-se na literatura e na atividade política. Um proeminente representante do tradicionalismo integral, ele estudou ocultismo e esoterismo. Alguns pesquisadores o consideram um dos principais ideólogos do neofascismo. Vale a pena notar que seus escritos tiveram um impacto significativo sobre os representantes da extrema direita europeia, algumas organizações terroristas foram inspiradas por eles. Principalmente aqueles que operaram na Itália nos anos 70.

Infância e juventude

Evola Julius nasceu em Roma em 1898. Ele nasceu em uma família aristocrática. Ele é creditado com origem alemã e espanhola. Ele estudou na Universidade de Roma na Faculdade de Engenharia. Mas ele nunca recebeu seu diploma. Ele recusou, dizendo estar convencido de que o mundo está dividido em pessoas que sabem e têm diploma.

Participou da Primeira Guerra Mundial Evola Julius. Sabe-se que era oficial da unidade de artilharia.

Depois, até 1923, trabalhou de perto com revistas e outros periódicos, gostava de pintar. Nesta arte tem alcançado algum sucesso. Uma de suas obras está agora na Galeria Nacional de Arte Moderna.

Sobre issoAo mesmo tempo, Julius Evola conheceu as obras do filósofo francês Rene Guénon. Começou a escrever artigos para a revista Fascist Criticism. Foi publicado na Itália na época por Giuseppe Bottai. Foi um dos principais teóricos do corporativismo, no governo fascista de Mussolini tornou-se Ministro da Educação. Foi nesta edição que Evola publicou pela primeira vez seu trabalho "Pagan Imperialism", que foi repetidamente criticado nos círculos católicos.

Paixão pelo fascismo

Em uma época, Evola publicou sua própria revista chamada "The Tower". Ele conseguiu lançar dez edições. Depois disso foi fechado. Já no primeiro número, ele afirmou que a publicação defenderia princípios que estão acima de qualquer nível político. É a afirmação das ideias de hierarquia, autoridade e império no sentido mais amplo. Ao mesmo tempo, não importava para ele em que sistema essas ideias estavam - fascista, anarquista, comunista ou democrática.

Desde 1934, Evola colabora com a revista "Fascist System". Até 1943, ele manteve uma coluna permanente chamada "Diorama Filosófico". O editor desta revista era membro do Grande Conselho Fascista, aliado de Mussolini, Roberto Farinacci.

Em 1939, o herói de nosso artigo se encontrou na Romênia com o líder do partido político local de extrema-direita "Guarda de Ferro" Corneliu Zelia Codreanu. Muitos acreditam que foi essa viagem que causou grande impressão no Barão Evola. Ele ficou encantado com a forma como a Guarda de Ferro foi organizada, altamenteapreciou tudo o que ele fez e disse a Codreanu, a quem seus associados chamavam de Capitão.

Mais tarde, muitas das ideias do nacionalista romeno foram refletidas diretamente nos escritos de Evola. No Capitão, o herói do nosso artigo viu o tipo ariano-romano, que muitos procuravam encontrar.

Muitos biógrafos do filósofo acreditam que em Codreanu ele considerava um líder místico capaz de estabelecer qualquer ligação, mesmo espiritual, com ativistas comuns. Este movimento foi organizado como uma ordem de cavalaria, não como um partido político da maneira usual. Evola foi cativado pela lealdade de Codreanu à história e às tradições romenas, bem como por sua visão espiritual e racial. Tudo isso transformou o líder do Leste Europeu em um Líder ideal, capaz de liderar a elite através das ruínas do mundo moderno.

A vida de Evola após a guerra

No final da Segunda Guerra Mundial, Evola pegou a análise de vários arquivos maçônicos armazenados em Viena. Na capital austríaca, ele foi bombardeado em massa e sofreu uma lesão na coluna. Como resultado, seus membros inferiores ficaram completamente paralisados.

Apesar de ferimentos tão graves, ele continuou a escrever nos anos 50 e 60. Julius Evola dedicou muitos de seus livros à análise da história do nazismo e do fascismo. Ao mesmo tempo, criticava fortemente a sociedade contemporânea. Ele argumentou que a derrota dos países da coalizão nazista não significa a rejeição das ideias do tradicionalismo.

Evola morreu em Roma em 1974. Bem na sua mesa com uma excelente vistana colina do Janículo. Ele tinha 76 anos. De acordo com o testamento, o corpo foi cremado e as cinzas enterradas em uma geleira no topo do Monte Rosa.

Imperialismo pagão

Um dos trabalhos do programa de Julius Evola - "Imperialismo Pagão". Este é um tratado filosófico e político que foi escrito em 1928. Considerada uma das obras seminais do filósofo tradicionalista italiano.

O livro foi originalmente publicado em italiano, depois foi traduzido para várias línguas estrangeiras. Inclusive em russo. A tradução foi feita pelo filósofo Alexander Dugin. Os pesquisadores observam que este livro de Julius Evola teve um enorme impacto nos apoiadores e adeptos do tradicionalismo, e especialmente no movimento fascista de extrema direita.

Neste tratado, Evola declara-se explicitamente anti-europeu, formula as condições para a existência de um império, aponta os erros óbvios da democracia, explora as raízes da doença europeia e também fala sobre o que poderia se tornar um novo símbolo europeu.

Pesquisadores notaram que neste livro, Evola criticou severamente os valores ocidentais modernos, acusando o Ocidente de estar atolado em sentimentalismo, materialismo e utilitarismo, e também perdeu contato com a fonte de seu próprio ser, ou seja, com as tradições.

Apesar do fato de que o próprio Evola mais tarde admitiu que muitas das idéias expressas neste tratado eram exageradas e ambíguas, ele não foi reimpresso durante sua vida. O "imperialismo pagão" é considerado um monumento clássicotradicionalistas, contém as doutrinas básicas que se tornaram difundidas entre uma variedade de autores. Às vezes mantendo pontos de vista opostos.

A Tradição Hermética

Em 1931 Julius Evola escreveu o livro "A Tradição Hermética". Neste trabalho, ele estabelece os fundamentos fundamentais da teoria e prática da Arte Real. Para o Evola esotérico, este foi um trabalho extremamente importante. Vale ress altar que foi o resultado de muitos anos de pesquisa, além da experiência prática do autor.

Neles conseguiu combinar a experiência integral de sua comunicação com vários representantes de organizações iniciáticas. O próprio Evola fez muitos experimentos e também leu muita literatura especializada sobre esse assunto.

Na Tradição Hermética, Evola, com sua erudição e intuição surpreendente, considera a alquimia no contexto mais amplo possível como uma das disciplinas mágicas. Tal visão das coisas era inerente apenas aos aristocratas em espírito e sangue, aos quais o herói de nosso artigo se referia.

Nesta obra, ele consegue demonstrar a verdadeira essência da alquimia. Em sua opinião, está no caminho iniciático, que leva à libertação das convenções da existência humana. O objetivo final é alcançar a coroa real de um adepto Hermético.

Rebelião contra o mundo moderno

Na Rússia, o segundo livro mais popular destaautor, depois de "Imperialismo Pagão", é outro de seu tratado filosófico e político "Rebelião contra o mundo moderno". Julius Evola divide este trabalho em duas partes - "O Mundo da Tradição" e "A Origem e Forma do Mundo Moderno".

O tratado foi publicado pela primeira vez por uma editora milanesa em 1934. Mais tarde, foi traduzido para a maioria das línguas europeias. Em russo na íntegra, sem cortes, apareceu apenas em 2016. Essa obra teve grande influência no discurso tradicionalista, o movimento neofascista.

Na primeira parte de sua obra, Evola avalia e compara as doutrinas das civilizações tradicionais em seu entendimento. O autor indica claramente os princípios pelos quais se pode recriar a imagem da forma tradicional de vida humana.

Ele baseia tudo isso no princípio da doutrina das duas naturezas, e também introduz os conceitos de ordens metafísicas e físicas. Evola fala em detalhes sobre casta, iniciação, Império. Em tudo isso, em sua opinião, a civilização tradicional do futuro deve se basear. Seu ideal é um rígido sistema de castas ao estilo indiano.

Na segunda parte de seu livro, Evola interpreta a história a partir das posições do tradicionalismo próximo a ele. Ele começa com as origens da humanidade e termina com o conceito contemporâneo da teoria da evolução de Darwin. A popularização dessa teoria, em sua opinião, é uma evidência da promoção de ideias antitradicionais com o objetivo de distorcer o conhecimento original, aumentar o declínio na sociedade e em cada indivíduo.

Muitosatenção neste tratado é dada à tradição ario-védica. Evola afirma que foi em seus princípios que se basearam as fundações das instituições religiosas e políticas nas antigas sociedades indo-européias.

Evola desenvolve as ideias de René Guénon neste livro. Ele também aceita o conceito hindu da existência de uma idade de ouro, prata, bronze e ferro, considerando a modernidade como a idade das trevas do Kali Yuga.

Esta peça de Evola é de grande importância. Ele aprendeu muitas ideias com Guénon. Mas ao contrário do filósofo francês, que preferiu observar a crise do mundo moderno, tendo deixado a Europa, Evola vai resistir ativamente aos processos destrutivos que o cercam. Esta posição está refletida no título do tratado.

Como o próprio Evola admitiu mais tarde, sua versão do tradicionalismo foi influenciada por Nietzsche e suas ideias sobre o super-homem.

Neste livro, ele formulou a teoria da regressão de castas. Ele afirmou que a civilização mundial está se degradando do uranismo masculino para o telurismo feminino. E os sacerdotes e guerreiros na Índia eram originalmente uma casta, que se desfez como resultado do enfraquecimento do princípio masculino.

Doutrina do Despertar: Ensaios sobre o Ascetismo Budista

No auge da Segunda Guerra Mundial, em 1943, Evola publicou The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola em "A Doutrina do Despertar" revela ao leitor os fundamentos do sistema ascético, que é descrito em detalhes no budismo. O autor acredita que o próprio ensino,fundada por Sidarta, é altamente aristocrática. O ascetismo nele atua como uma ciência e uma escola de libertação espiritual.

Ascese ele associa com a grande Tradição, na qual o reino do espírito define o mundo material. Evola se propõe a resolver um problema prático complexo - tornar este sistema ascético acessível e claro para qualquer pessoa moderna. E isso é especialmente difícil, porque, como observa Evola, a sociedade moderna, como nenhuma outra, está “o mais longe possível da percepção ascética da vida”.

O filósofo da sociedade moderna percebe como um mundo de corrida febril em um círculo vicioso. Tais citações de Julius Evola ajudam a entender melhor suas ideias. A concentração ascética é necessária para abrir espaço para um avanço vertical decisivo. Além disso, isso não deve ser uma fuga do mundo exterior, mas apenas um meio de liberar forças para o renascimento espiritual.

Cavalgue o tigre

Tratado "Montando o Tigre" Julius Evola escreveu em 1961. É para quem está insatisfeito com o mundo moderno e já está cansado de se entregar às ilusões do progresso. Mas também é adequado para aqueles que desistiram do mundo ao seu redor por causa do auto-aperfeiçoamento e da salvação de suas almas.

Nele o leitor encontrará a opinião de que o mundo ao seu redor está longe de ser considerado o melhor possível. Ao escrever este tratado, Evola perseguiu o objetivo de ajudar aqueles que duvidam que seja o homem a coroa da criação para tudo, mas ao mesmo tempo não encontra força suficiente em si mesmo para resistir aos estereótipos e crenças geralmente aceitos, preferindopara ir com o fluxo. Este livro deve animar essas pessoas, ajudá-las a mudar de posição.

O tratado "Montando o Tigre" de Julius Evola contém diretrizes que ajudarão aqueles que estão convencidos de que a condição humana é apenas uma das possíveis. Mas, ao mesmo tempo, tem sentido, e a vida aqui e agora não é um acidente banal e nem uma punição por algum pecado, mas uma das etapas de uma longa e longa jornada.

Metafísica da Guerra

A coletânea de artigos de Julius Evola "A Metafísica da Guerra" merece menção especial. Todos eles estão unidos por um tema - o tema da guerra.

Segundo o autor, sobretudo as consequências materiais e físicas são as consequências de natureza espiritual. A este respeito, ele discute em detalhes o tema da experiência heróica pessoal de cada pessoa. Para Evola, é importante abordar as possíveis consequências da guerra para a sociedade moderna, ele considera novos tipos de heroísmo, bem como aspectos raciais que podem levar ao confronto armado.

Julius Evola dá grande atenção ao tema da chamada "guerra santa" em "A Metafísica da Guerra". Discutindo sobre este assunto, ele recorre a fontes indo-arianas, escandinavas e romanas.

Em última análise, Evola vê a guerra como um meio de transformação espiritual do homem. É a guerra, segundo o autor, que possibilita a superação.

"Império do Sol" por Julius Evola

Outra coleção de artigos da Evola publicados na Rússia goza de popularidade. Chama-se "Império do Sol". Ele contém suaprogramar artigos simbólicos, políticos e metafísicos. O forte espírito nórdico tradicional se manifesta claramente ao discutir os problemas do nosso tempo.

Os artigos publicados nesta interessante coleção são dedicados ao simbolismo tradicional, a ideia imperial, questões raciais e neopaganismo.