O poema "O Homem Negro", Yesenin. Análise da alma de uma geração

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Na edição de janeiro da revista Novy Mir em 1926, um impressionante

publicação: “S. Yesenin. "Homem negro". O texto do poema causou uma impressão particularmente forte no contexto da recente morte trágica de um jovem poeta (como você sabe, em 28 de dezembro de 1925, Yesenin foi encontrado morto no hotel Angleterre em Leningrado). Os contemporâneos consideravam esta obra uma espécie de confissão penitencial de um "poeta escandaloso". E, de fato, a lira russa não conheceu uma auto-acusação tão impiedosa e dolorosa como nesta obra. Aqui está um resumo.

"The Black Man": Yesenin sozinho consigo mesmo

O poema abre com um apelo que o poeta repetirá em seu poema moribundo: “Meu amigo, meu amigo”, o herói lírico começa a confessar: “Estou muito, muito doente…”. Entendemos que estamos falando de sofrimento mental. A metáfora é expressiva: a cabeça é comparada a um pássaro, lutando para voar para longe, “Ela tem pernas no pescoço / não pode mais assomar”. O que está acontecendo? Na hora da insónia atormentadora, o místico Negro aproxima-se do herói e senta-se na cama. Yesenin (uma análise das fontes para a criação do poema confirma isso) apela até certo ponto a Mozart e Salieri de Pushkin. Às vésperas de sua morte, o grande compositor também viu um negro sinistro. No entanto, Yesenin interpreta essa figura de uma maneira completamente diferente. O negro é o alter ego do poeta, seu outro "eu". O que atormenta o herói lírico mau negro?

Yesenin: análise do mundo interior do poeta às vésperas do suicídio

Na terceira estrofe do poema surge a imagem de um livro, no qual toda a vida humana é descrita nos mínimos detalhes. Na Bíblia, no Apocalipse de João, o Teólogo, diz-se que, lendo o Livro da Vida, Deus julga cada pessoa de acordo com suas obras. As cartas nas mãos do Homem Negro de Yesenin demonstram que o diabo também está acompanhando de perto o destino das pessoas. É verdade que suas notas não contêm uma história detalhada da personalidade, mas apenas um breve resumo dela. O homem negro (Yesenin enfatiza isso) escolheu todos os menos atraentes e maus. Ele fala sobre "um canalha e um valentão", sobre um aventureiro "da marca mais alta", sobre um "poeta gracioso" com "força de apreensão". Ele argumenta que a felicidade é apenas "prestidigitação e mãos", mesmo que tragam "muito tormento… quebrados/E gestos enganosos". Aqui vale a pena mencionar a teoria moderninha que se desenvolveu nos círculos decadentes do início do século 20, sobre a missão especial da língua de sinais, da qual Yesenin era adepto, e cuja “rainha” era a grande dançarina Isadora Duncan. O casamento com ela durou pouco e não trouxe bênçãos ao poeta. "Aparecer sorrindo esimples”em um momento em que o coração estava dilacerado pela saudade, ele teve que fazê-lo não apenas a mando da moda então prevalecente. Só assim o poeta poderia esconder de si mesmo a escuridão da desesperança iminente, ligada não apenas às contradições internas da personalidade, mas também aos horrores do bolchevismo na Rússia.

O que está no fundo da alma?

Na nona estrofe do poema, vemos como o herói lírico se recusa a falar com o intruso, ele ainda quer repudiar a terrível história que o Homem Negro está conduzindo. Yesenin ainda não aceita a análise dos problemas cotidianos de "algum" moral "vigarista e ladrão" como um estudo de sua própria vida, ele resiste a isso. No entanto, ele mesmo já entende que é em vão. O poeta repreende o convidado negro por ousar invadir as profundezas e obter algo lá do fundo, porque ele "não está a serviço do… mergulho". Essa linha é polemicamente endereçada à obra do poeta francês Alfred Musset, que na Noite de Dezembro utiliza a imagem de um mergulhador vagando pelo "abismo do esquecimento". A estrutura gramatical (“serviço de mergulho”) apela às delícias morfológicas de Mayakovsky, que rompeu com ousadia as formas estabelecidas na língua de forma futurista.

Um na janela

A imagem da encruzilhada noturna na décima segunda estrofe lembra o simbolismo cristão da cruz, conectando todas as direções do espaço e do tempo, e contém uma ideia pagã da encruzilhada como um lugar de conspirações impuras e encantos. Ambos os símbolos foram absorvidos pelo jovem camponês impressionável Sergei Yesenin desde a infância. Poemas "Homem Negro"combinam duas tradições opostas, razão pela qual o medo e o tormento do herói lírico adquirem uma conotação metafísica global. Ele está "sozinho na janela" … A palavra "janela" está etimologicamente ligada em russo com a palavra "olho". Este é o olho da cabana, através do qual a luz entra nele. A janela noturna lembra um espelho onde cada um vê seu próprio reflexo. Então, no poema há uma dica de quem esse homem negro realmente é. Agora a zombaria do convidado da noite ganha um tom mais concreto: estamos falando de um poeta que nasceu “talvez em Ryazan” (Yesenin nasceu lá), de um camponês louro “de olhos azuis” …

Matando um doppelgänger

Incapaz de conter sua raiva e raiva, o herói lírico tenta destruir o maldito dublê, jogando uma bengala nele. Esse gesto - jogar algo no diabo sonhador - é encontrado mais de uma vez nas obras literárias de autores russos e estrangeiros. Depois disso, o Homem Negro desaparece. Yesenin (uma análise do assassinato alegórico de um duplo na literatura mundial prova isso) está tentando, por assim dizer, proteger-se da perseguição de seu outro "eu". Mas tal final está sempre associado ao suicídio.

O poeta, sozinho diante de um espelho quebrado, aparece na última estrofe da obra. O simbolismo do espelho, como um guia para outros mundos, levando uma pessoa para longe da realidade para um mundo demoníaco enganoso, realça o final sombrio e significativo do poema.

Requiem for Hope

É difícil, quase impossível, castigar-seos olhos de um grande público, como Yesenin faz. Sua incrível sinceridade, com a qual revela sua dor ao mundo, faz da confissão um reflexo do colapso espiritual de todos os contemporâneos de Yesenin. Não é por acaso que o escritor Veniamin Levin, que conheceu o poeta, falou do Homem Negro como um juiz investigador "dos assuntos de toda a nossa geração", que tinha muitos "os mais belos pensamentos e planos". Levin observou que, nesse sentido, o fardo voluntário de Yesenin é um pouco semelhante ao sacrifício de Cristo, que "tomou enfermidades" sobre si mesmo e carregou todas as "doenças" humanas.