Baal HaSulam: biografia, obras, citações

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Yehuda Leib Alevi Ashlag, mais conhecido como Baal HaSulam, é considerado um dos maiores iluminadores das ideias cabalísticas do século passado. Ele recebeu seu segundo e mais famoso nome, que significa "Mestre da Escada", após a publicação de seu comentário "Sulam" (Escada) no livro do Zohar.

O início do caminho do grande filósofo

Ele nasceu em Varsóvia (Polônia) em 1884. Desde o início, ele escolheu o caminho da iluminação religiosa: aos 19 anos, Baal HaSulam tornou-se rabino, ou seja, recebeu um título acadêmico que lhe permite interpretar a lei judaica. Ele se juntou a ativistas de direitos humanos, tendo trabalhado como juiz por 16 anos, enquanto ensinava a jovens rabinos seu ofício. No entanto, Baal HaSulam foi atraído pelo lado religioso e ético do judaísmo, o filósofo logo mergulhou na interpretação e repensamento dos ensinamentos da Cabala, que se tornou o trabalho de sua vida.

Atividades de divulgação em Jerusalém

Seu primeiro professor espiritual foi Meir Rabinovich, mais tarde Baal HaSulam estudou com seu filho, Rabi Yoshua. O resultado de sua iluminação foi um movimento paraA cidade velha de Jerusalém em 1921. Então o rabino já era bastante famoso por suas interpretações da Cabala, e em 1922 um círculo de estudantes se formou em torno do filósofo, com quem estudaram juntos. Baal HaSulam também não abandonou seus estudos acadêmicos, pesquisando as questões do judaísmo na yeshiva (análogo judaico do seminário) "Chayei Olam".

Primeiras publicações

Vários anos (1926-1928) passou em Londres. Foi durante esse período que seus comentários “Panim Meirot” e “Panim Masbirot” sobre o livro “A Árvore da Vida” (“Etz Chaim”) do então famoso cabalista Yitzhak Luria foram publicados. Durante sua saída, o filósofo manteve contato com seus alunos, realizando uma correspondência ativa, que em 1985 também seria publicada sob o título “Os Frutos da Sabedoria. Letras.”

Últimos trabalhos de um Cabalista

Em seu retorno à Palestina, ele se envolveu ativamente na escrita e atividades educacionais. Em 1933, Sulam começou a escrever sua obra principal, O Ensinamento das Dez Sefirot, que durou cerca de vinte anos. Pouco depois da publicação de sua obra, em 1954, o filósofo faleceu. O Cabalista está enterrado em Har ha-Menuhot (Montanha do Descanso). Este é um cemitério localizado na entrada de Jerusalém.

Legado

No total, 30 livros do Baal HaSulam foram publicados. Graças ao seu trabalho, ele recebeu o status de fundador da doutrina moderna da Cabala. Yehuda descreveu a aplicação prática desta orientação religiosa, no curso dequal uma pessoa será capaz de conhecer a si mesma e a profundidade do mundo ao seu redor. De acordo com suas ideias, a Cabalá pode se tornar a base para a transformação ética e política da sociedade. A ideia principal dos ensinamentos do Baal HaSulam pode ser descrita da seguinte forma: Deus é bondade absoluta, que dá tudo e não recebe nada em troca. Seguindo Sua vontade, podemos superar nosso desejo de receber algo aprendendo a trazer algo de volta ao mundo. Assim podemos nos tornar bons por natureza.

Reflexões filosóficas e religiosas sobre a essência do homem

O filósofo tentou transmitir essa ideia ao público em geral, tanto quanto possível. A maioria de seus artigos ("O Mundo", "Uma Lei", "Livre Arbítrio") são destinados a leitores que estão apenas começando a estudar Cabalá. Neles, o autor discute o autoconhecimento e qual a profundidade que seu ensino pode trazer para esse processo. Assim, em "Freedom of Will" Baal HaSulam fala sobre a medida da liberdade, sobre quão corretamente interpretamos o próprio conceito. Ele acredita que uma pessoa é inicialmente livre apenas até um certo limite, Deus a controla. Somente entendendo o que ele pode influenciar e o que ele não pode mudar inicialmente, uma pessoa será capaz de ganhar a liberdade. “Nossa vida está entre o prazer e a dor”, diz o filósofo. Não podemos evitar o sofrimento quando vemos um objetivo distante e sabemos que são medidas forçadas. É ainda mais difícil para nós recusar qualquer prazer. Sulam chega à conclusão de que uma pessoa não pode mudar sua essência, mas pode mudar o ambiente.

Em seu artigo "Corpo e Alma" Yehuda descreve a atitude do ensinamento Cabalístico para várias teorias sobre a essência do homem. A doutrina exclui a construção de quaisquer teorias e afirma que tudo ao redor e a própria pessoa é o resultado de sentir seus cinco sentidos. Tudo o que o indivíduo passa por si mesmo é chamado de termo “revelado”, ou seja, algo já consciente. Tudo o que uma pessoa ainda pode descobrir por si mesma, o Cabalista chama de “oculto”, potencial. Uma maneira de conhecer esse conhecimento "oculto" é descobri-lo através do sexto sentido. Sulam conclui que a Cabalá é um guia prático para cultivar o sexto sentido em si mesmo.

A base ideológica dos ensinamentos cabalísticos

O próximo passo em seu ensinamento depois que uma pessoa atingiu o nível exigido de autoconhecimento é o conhecimento direto do que a Cabalá oferece. Sulam descreveu a ideologia e a aplicação dos ensinamentos em suas obras: “A Ciência da Cabalá e Sua Essência”, “Análise Comparativa da Cabalá e Filosofia”, “A Ciência da Cabalá e Ciências Modernas” e outros. Neles, ele descreve maneiras de alcançar o objetivo principal de todo o ensinamento - a personificação do poder Superior.

Yehuda acreditava que havia duas maneiras de alcançar esse desejo. A primeira envolve uma descida de alto a baixo ao nosso mundo, desde o conhecimento do Poder Superior até sua revelação ao nosso redor. Este caminho foi chamado de "descida dos mundos" ou "sefirot". Outra opção envolve uma ascensão gradual ao longo da mesma escada espiritual das realidades do nosso mundo para a mais alta bondade divina, e os cabalistas a chamaram de “compreensão do Poder Superior”.

Todas essas reflexões são descritas mais detalhadamente em seu livro fundamental "O Ensino das Dez Sefirot". Nele, Sulam descreve todo o processo de trabalhar no início espiritual de alguém, mudando sua natureza ao se aproximar do Criador. Algumas citações do Baal HaSulam, nas quais ele fala exatamente como as mudanças internas devem ocorrer, são:

É necessário destruir o muro de ferro que nos separa da ciência da Cabalá por sua existência.

Você precisa corrigir sua natureza de egoísta para altruísta.

Baal HaSulam e O Zohar

Qual foi o mais importante? O trabalho principal do Baal HaSulam é considerado seu comentário sobre o livro Sefer ha-Zoar ("O Livro do Esplendor"). Este trabalho é reverenciado pelos cabalistas como sagrado e é considerado a base de todos os ensinamentos. É um comentário ao Pentateuco de Moisés, no qual três eruditos discutem entre si passagens ambíguas da Sagrada Escritura. O livro expressa o princípio da unidade do ser, a fusão do bem e do mal em atributos únicos do Poder Superior, argumentando, no entanto, que este último desaparecerá absolutamente assim que o mundo alcançar um futuro feliz.

Claro que um texto religioso antigo e semimístico complexo não poderia ser compreendido por um público simples e precisava ser interpretado. Os comentários de Zohar Baal HaSulam são os mais populares.

Nas primeiras partes de sua explanação, o autor fala sobre o propósito do "Livro do Resplendor", argumentando que é nele que se revela a essênciarelação entre o homem e o universo. De acordo com os cabalistas, a alma de qualquer pessoa é uma partícula do criador. Isso significa que não há diferenças em sua base, exceto que o Criador é algo inteiro, e o homem é uma parte desse todo. É no Zohar que é descrito como passar de um estado de fragmentação para a integridade espiritual. Como parte da chamada "pesquisa" no comentário-prefácio, o Cabalista descreve brevemente a essência de cada capítulo do Zohar, descrevendo quais questões filosóficas cada um deles esconde. Assim, o livro levanta as seguintes questões:

• conexão do mal e a vontade do Criador;
• essência da ressurreição dos mortos;
• relação dos mundos espirituais;
• o objetivo de criar criações.

Em seu prefácio, o autor explica sucessivamente cada um desses aspectos, e no artigo de conclusão ele resume o resultado que uma pessoa deve chegar depois de se fundir com o Criador.

A consistência, profundidade e ao mesmo tempo simplicidade de pensamento que Yehuda expõe fizeram dele o principal mestre moderno do antigo ensinamento judaico, perpetuando suas obras na história. No entanto, atrai o interesse não só dos seguidores da Cabala, mas também de pessoas interessadas em encontrar caminhos alternativos de conhecimento espiritual, muitos deles não são de origem judaica. mausoléu do famoso filósofo.