Charles Louis Montesquieu, "Sobre o Espírito das Leis": resumo e resenhas

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Tratado do filósofo francês Charles de Montesquieu "Sobre o Espírito das Leis" é uma das obras mais famosas do autor. Ele era um defensor de uma abordagem naturalista para o estudo do mundo e da sociedade, refletindo suas ideias neste trabalho. Ele também ficou famoso por desenvolver a doutrina da separação dos poderes. Neste artigo, nos deteremos em detalhes sobre seu tratado mais famoso e faremos um breve resumo dele.

Prefácio

Tratado "Sobre o Espírito das Leis" começa com um prefácio no qual o autor observa que os princípios descritos derivam da própria natureza. Ele insiste que casos particulares estão sempre sujeitos a princípios gerais, e a história de qualquer nação do planeta se torna sua consequência. Montesquieu acredita que é inútil condenar a ordem que existe em um determinado país. Só quem desde o nascimento tem o dom de ver toda a organização do Estado, como se devista aérea.

Ao mesmo tempo, a principal tarefa é a educação. O filósofo é obrigado a curar o povo dos preconceitos. Com tais ideias, Montesquieu falou em 1748. "Sobre o Espírito das Leis" foi publicado pela primeira vez.

Leis

O autor da obra "Sobre o Espírito das Leis" observa que tudo neste mundo tem leis. Incluindo o mundo material e divino, seres sobre-humanos, humanos e animais. O principal absurdo, segundo Montesquieu, é dizer que o destino cego governa o mundo.

O filósofo no tratado "Sobre o Espírito das Leis" afirma que Deus trata tudo como protetor e criador. Portanto, cada criação parece ser apenas um ato de arbitrariedade. Na verdade, envolve uma série de regras inevitáveis.

Na cabeça de tudo estão as leis da natureza, que decorrem da estrutura de um ser humano. No estado natural, uma pessoa começa a sentir sua fraqueza, um sentimento de suas próprias necessidades está conectado a ela. A segunda lei natural é o desejo de obter comida. A terceira lei deu origem à atração mútua, familiar a todos os seres vivos. No entanto, as pessoas também estão conectadas por esses fios que são desconhecidos para os animais. Portanto, a quarta lei constitui a necessidade de viver em sociedade.

Ao se unir aos outros, a pessoa perde o sentimento de fraqueza. A igualdade desaparece em seguida, e o desejo de guerra aparece. Cada sociedade individual começa a perceber sua força. Eles começam a definir as relações entre si, que são a base do direito internacional. Leis,regular o comportamento entre os cidadãos de um país tornam-se objetos da lei civil.

Quem governa as nações da terra?

Na obra "Sobre o Espírito das Leis" o filósofo reflete sobre o fato de que, no sentido mais amplo, a lei é a mente humana. Ele governa todos os povos do planeta, e as leis civis e políticas de cada povo individual nada mais são do que casos especiais da aplicação dessa mente poderosa. Todas essas leis estão em estreita interação com as propriedades de um determinado povo. Apenas em casos raros eles podem ser aplicados a outras pessoas.

No livro "Sobre o Espírito das Leis" Montesquieu defende que elas devem respeitar os princípios do governo e da natureza, o clima e as características geográficas do estado, até mesmo a qualidade do solo, bem como a forma de vida que as pessoas levam. Eles determinam o grau de liberdade que o Estado permite, sua propensão à riqueza, costumes, comércio e costumes. A totalidade de todos esses conceitos ele chama de "espírito das leis".

Três tipos de governo

Em seu tratado, o filósofo identifica três tipos de governo que existem no mundo: monárquico, republicano e despótico.

Cada uma delas é detalhadamente descrita no tratado "Sobre o Espírito das Leis" de S. Montesquieu. Sob um tipo de governo republicano, o poder pertence a todo o povo ou a uma parte impressionante dele. Sob uma monarquia, apenas uma pessoa governa o país, com base em uma grandenúmero de leis específicas. O despotismo é caracterizado pelo fato de que todas as decisões são tomadas pela vontade de uma pessoa, não obedecendo a nenhuma regra.

Quando em uma república todo o poder pertence ao povo, é uma democracia, e se tudo é controlado por apenas uma parte dela, então a aristocracia. Ao mesmo tempo, o próprio povo é o soberano durante a votação, expressando sua vontade. Assim, as leis adotadas dessa forma tornam-se a base dessa forma de governo.

Sob a forma aristocrática de governo, o poder está nas mãos de um determinado grupo de pessoas, que emite leis, obriga todos ao seu redor a cumprir. No tratado "Sobre o Espírito das Leis", o autor acredita que a pior das aristocracias é aquela em que parte do povo está na verdade em escravidão civil à parte da sociedade que a governa.

Quando o poder é dado a apenas uma pessoa, forma-se uma monarquia. Nesse caso, as leis cuidam da estrutura do estado, como resultado, o monarca tem mais oportunidades de abuso.

No tratado de Montesquieu "Sobre o Espírito das Leis" o soberano é a fonte do poder civil e político. Ao mesmo tempo, existem canais pelos quais o poder se move. Se os privilégios da nobreza e do clero forem destruídos na monarquia, ela logo passará para uma forma de governo popular ou despótica.

O livro "Sobre o Espírito das Leis" também descreve a estrutura de tal estado despótico. Não possui leis básicas, nem instituições que fiscalizem sua observância. Nesses países, a religião adquire poder sem precedentes, substituindo a instituição protetora.

É disso que trata o tratado de Montesquieu "Sobre o Espírito das Leis". Um resumo deste trabalho ajudará você a lembrá-lo rapidamente em sua preparação para um exame ou seminário.

Princípios de Governo

A seguir, o autor descreve os princípios de governo de cada tipo de estado. Em seu tratado Sobre o Espírito das Leis, Charles Montesquieu observa que a honra é o principal para uma monarquia, a virtude para uma república e o medo para o despotismo.

Em cada família individual, as leis da educação formam a base da ordem mundial. Aqui também se manifesta a virtude, que deve ser expressa no amor à república. Neste caso, significa amor pela democracia e igualdade. No despotismo e na monarquia, ao contrário, ninguém luta pela igualdade, pois cada pessoa quer ascender. As pessoas de baixo só sonham em subir para dominar os outros.

Como a honra é o princípio do governo monárquico, é necessário saber se as leis são cumpridas. Em um despotismo, muitas leis não são necessárias. Tudo é baseado em algumas ideias.

Decomposição

Ao mesmo tempo, cada um dos tipos de governo mais cedo ou mais tarde começa a se decompor. Tudo começa com a quebra de princípios. Em uma democracia, tudo começa a desmoronar quando o espírito de igualdade desaparece. Também é perigoso quando chega ao extremo, se todos sonham em ser iguais àqueles que escolheu para liderar.

Em tal situação, o povo começa a deixar de reconhecer o poder dos governantes, a quem ele mesmo elegeu. Nesta posição de espaço para a virtudenão permanece na república.

A monarquia começa a desmoronar com a abolição gradual de privilégios para cidades e propriedades. O princípio desse tipo de governo se corrompe quando dignitários privam seu povo de respeito, transformando-o em um miserável instrumento de arbitrariedade.

O estado despótico já se desfaz porque é mau por sua própria natureza.

Territórios

Montesquieu argumenta no livro "Sobre o Espírito das Leis" e sobre quão grande deve ser o Estado, dependendo da forma de governo. A República requer um território pequeno, caso contrário será simplesmente impossível mantê-lo.

Monarquias são países de tamanho médio. Se o estado fica muito pequeno, vira uma república, e se cresce, então os líderes do estado, estando longe do governante, deixam de obedecê-lo.

Áreas amplas são um pré-requisito para o despotismo. Neste caso, é necessário que o afastamento dos locais de envio das encomendas seja compensado pela rapidez da sua execução.

Como observou o filósofo francês, as pequenas repúblicas morrem de um médico externo, e as grandes são corroídas por uma úlcera interna. As repúblicas procuram unir-se para se protegerem, enquanto os estados déspotas, pelo contrário, separam-se para o mesmo fim. A monarquia, como acreditava o autor, nunca se destrói, mas um país de médio porte pode ser submetido a uma invasão externa, por isso precisa de fortalezas e exércitos para proteger suas fronteiras. As guerras são travadas apenas entre monarquias, estados despóticos cometem um contra o outroinvasão.

Três tipos de poder

Falando sobre o tratado "Sobre o Espírito das Leis", um breve resumo deste trabalho, cabe mencionar que em cada estado existem três tipos de poder: executivo, legislativo e judiciário. Se os poderes executivo e legislativo estão unidos em uma pessoa, não vale a pena esperar a liberdade, haverá o perigo da adoção de leis tirânicas. Não haverá liberdade a menos que o judiciário seja separado dos outros dois poderes.

Montesquieu introduz o conceito de escravidão política, que depende do clima e da natureza. O frio dá ao corpo e à mente uma certa força, e o calor mina o vigor e a força das pessoas. É interessante que o filósofo observe essa diferença não apenas entre os diferentes povos, mas até mesmo dentro de um país, se seu território for muito significativo. Montesquieu observa que a covardia de que sofrem os representantes dos povos de clima quente quase sempre os leva à escravidão. Mas a coragem dos povos do norte os manteve livres.

Comércio e religião

Vale ress altar que os ilhéus são mais propensos à liberdade do que os habitantes dos continentes. O comércio também tem um impacto significativo nas leis. Onde há comércio, há sempre costumes mansos. Nos países onde as pessoas eram inspiradas pelo espírito do comércio, seus atos e virtudes morais sempre se tornaram objeto de barganha. Ao mesmo tempo, isso deu origem a um senso de justiça estrita nas pessoas, oposto ao desejo de roubos, bem como àquelas virtudes morais que exigem buscar apenas seus próprios benefícios.

Essa trocacorrompe as pessoas, disse Platão. Ao mesmo tempo, como escreveu Montesquieu, ela ameniza os costumes dos bárbaros, pois sua ausência completa leva a roubos. Alguns povos estão dispostos a sacrificar vantagens comerciais por vantagens políticas.

A religião tem uma influência significativa nas leis do país. É possível encontrar aqueles que lutam pelo bem público mesmo entre religiões falsas. Embora eles não levem uma pessoa à felicidade na vida após a morte, eles contribuem para sua felicidade na terra.

Comparando os personagens das religiões maometana e cristã, o filósofo rejeitou a primeira, aceitando a segunda. Era óbvio para ele que a religião deveria suavizar a moral das pessoas. Montesquieu escreveu que os soberanos maometanos semeiam a morte em torno de si, morrendo eles mesmos uma morte violenta. Ai da humanidade quando a religião é entregue aos conquistadores. A religião muçulmana inspira as pessoas com o espírito de extermínio que a criou.

Ao mesmo tempo, o despotismo é estranho à religião cristã. Graças à mansidão que lhe é atribuída pelo Evangelho, ela resiste à ira indomável que incita o governante à crueldade e à arbitrariedade. Montesquieu argumenta que apenas a religião cristã impediu o estabelecimento do despotismo na Etiópia, apesar do clima ruim e da vastidão do império. Como resultado, as leis e costumes da Europa foram estabelecidos dentro da África.

A malfadada divisão que se abateu sobre o cristianismo há cerca de dois séculos levou as nações do norte a adotar o protestantismo, enquanto as nações do sul permaneceram católicas. A razão para isso é que os povos do norte sempre tiveram um espírito de liberdade e independência,portanto, para eles, uma religião sem cabeça visível está mais de acordo com suas ideias de espírito de independência do que aquela que tem um líder consciente na pessoa do Papa.

Liberdade do homem

Este é, em linhas gerais, o conteúdo do tratado "Sobre o Espírito das Leis". Resumidamente descrito, dá um quadro completo das ideias do filósofo francês, que defende que a liberdade de uma pessoa consiste principalmente em não ser obrigada a realizar ações que a lei não lhe prescreve.

A lei estadual exige que uma pessoa obedeça à lei civil e criminal do país em que ela se encontra. Quando esta regra é violada, leva a consequências fatais. Por exemplo, esses princípios foram violados pelos espanhóis quando chegaram ao Peru. Por exemplo, era permitido julgar o Inca Atahualpa apenas com base no direito internacional, eles o julgavam com base no direito civil e estadual. O francês alegou que o cúmulo da imprudência nisso foi que eles começaram a julgá-lo com base nas leis civis e estaduais de seu país, de modo que era uma violação óbvia.

O país definitivamente precisa de formalidades judiciais, cujo número pode ser o maior possível. No entanto, ao fazê-lo, os cidadãos correm o risco de perder a sua segurança e a sua liberdade; o acusador não poderá provar a acusação, e o acusado não poderá se justificar.

Separadamente, Montesquieu descreve as regras para a elaboração de leis. Devem ser redigidas de forma concisa e simples, de modo a não permitir diferentes interpretações. Não deve ser consumidoexpressões indefinidas. A ansiedade que é causada a uma pessoa depende inteiramente do grau de sua impressionabilidade. É ruim se as leis começarem a entrar em sutilezas. Eles não precisam de restrições, exceções, modificações. Esses detalhes só podem acionar novos detalhes. Não se deve dar às leis uma forma contrária à natureza das coisas. Como exemplo, o filósofo francês citou os postulados de Filipe II, Príncipe de Orange, que prometia um título de nobreza e uma recompensa monetária a quem cometesse assassinato. Tal rei pisoteou o conceito de moralidade, honra e religião.

Finalmente, as leis devem ter uma certa pureza. Se eles são feitos para punir a malícia humana, então eles mesmos devem ter a máxima integridade.

Nas resenhas, os leitores apreciaram muito este trabalho há vários séculos, quando acabou de ser escrito. Este tratado continua popular até hoje, pois o tempo só confirmou o quão certo Montesquieu estava. Isso sempre encantou seus leitores e admiradores.