Ortega y Gasset, "Revolta das Massas": resumo, conceito, relevância e história da criação

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Resumo de "A Revolta das Massas", de Ortega y Gasset, interessará a todos os amantes da filosofia moderna. Este é um famoso tratado sócio-filosófico escrito por um pensador espanhol em 1930. Dedicou-o à crise cultural na Europa, ligando-o à mudança do papel das massas na sociedade envolvente. Neste artigo, vamos nos concentrar nos pontos principais desta obra, falar sobre sua criação e relevância em nosso tempo.

História da Criação

Sumário de "A Revolta das Massas" de Ortega y Gasset dá uma imagem bastante completa e abrangente deste trabalho. O livro foi publicado pela primeira vez na Espanha em 1930. De fato, o autor o compilou a partir de vários de seus próprios artigos de jornal, que foram combinados por umtema. Por isso, no tratado pode-se encontrar diversidade e repetições inevitáveis. Ao mesmo tempo, elementos individuais da "Ascensão das Massas" têm um poder de persuasão surpreendente.

Na Rússia, esta obra foi traduzida pela primeira vez apenas em 1989. Foi publicado nas páginas da revista "Questões de Filosofia".

Conceito

O conceito chave deste tratado, que o filósofo usa, é massa. Na obra, o autor dá várias definições.

Missa - toda e qualquer pessoa que nem no bem nem no mal não se mede com uma medida especial, mas sente o mesmo que todos os outros, e não apenas não está deprimido, mas está satisfeito com sua própria indistinguibilidade.

Missa - aqueles que seguem o fluxo e carecem de orientação. Portanto, uma pessoa de massa não cria, mesmo que suas capacidades e força sejam enormes.

Na visão de Ortega y Gasset, a pessoa da massa é como uma criança mimada que, desde o nascimento, é ingratida por tudo o que pode de alguma forma facilitar sua vida.

Ao mesmo tempo, ele opõe a chamada minoria eleita à massa. Em sua opinião, os escolhidos são aqueles que vivem uma vida agitada, exigindo constantemente de si o máximo possível.

Observando a mudança do papel das massas na sociedade, ele observa que em seu tempo elas alcançaram um padrão de vida que antes era considerado viável apenas para alguns.

Resumo

Ortega y Gasset inicia seu tratado "A Revolta das Massas" com o argumento de quetoda a história lhe parece um vasto laboratório no qual são realizados todos os tipos de experimentos. O objetivo é encontrar uma receita para a vida social que seja melhor para o desenvolvimento humano.

Resumo de "A Revolta das Massas" de Ortega y Gasset nos ajuda a saber do que se trata esta obra. O autor reconhece que, ao longo do século passado, os recursos humanos triplicaram devido a dois fatores principais - o progresso tecnológico e a democracia liberal. Como resultado, é na democracia liberal que ele vê a forma mais elevada de vida social. Reconhecendo que há deficiências nele, ele observa que, no futuro, ainda serão criados formulários aprimorados com base nele. O principal é não voltar às formas que existiam antes, pois isso prejudicaria a sociedade.

Fascismo e Bolchevismo

Resumo de "A Revolta das Massas", de Ortega y Gasset, ajudará você a atualizar rapidamente sua memória dos principais pontos deste trabalho, se houver um exame ou teste pela frente. Debruçando-se sobre os pontos principais deste trabalho, é preciso notar que o pensador espanhol está analisando de perto duas novas tendências políticas para o mundo e a Europa, que acabavam de surgir naquele momento. Isso é fascismo e bolchevismo.

Estudando o conteúdo de "A Revolta das Massas" de Ortega y Gasset, é preciso lembrar que o tratado foi escrito em 1930, quando ainda f altavam quase dez anos para o início da Segunda Guerra Mundial, e o bolchevismo, que derrubou a autocracia na Rússia, ainda não tinha entrado na repressão totalitária. Deste pontoainda mais interessante é como essas tendências políticas foram tratadas pelos filósofos no início de sua jornada.

Graças ao resumo da "Revolta das Massas" vamos refrescar na memória as principais ideias que o filósofo espanhol expressou sobre este assunto. Então, já naquela época ele argumentava que tanto o bolchevismo quanto o fascismo eram um movimento para trás. E não de acordo com o significado desses ensinamentos em si, mas de acordo com a forma como os líderes anti-históricos e antediluvianos usaram a parte da verdade contida neles.

Por exemplo, ele considerou incompreensível que um comunista em 1917 inicie uma revolução que apenas repete todos os distúrbios passados, não corrige uma única falha ou erro. Ele considera a revolução ocorrida historicamente inexpressiva, pois não marcou o início de uma nova vida. Pelo contrário, tornou-se apenas uma repetição dos lugares-comuns de qualquer revolução que já ocorreu no mundo.

Jose Ortega y Gasset, em A Revolta das Massas, observa que quem quer criar uma nova sociedade política e social deve primeiro se livrar dos estereótipos da experiência histórica.

Na mesma linha, criticou o fascismo, que também considerava um anacronismo.

Triunfo do homem da massa

Resumindo os capítulos de "A Revolta das Massas", deve-se prestar atenção especial ao triunfo do homem das massas, sobre o qual o pensador escreve. Ele imagina o modelo de sociedade como a unidade das massas e da minoria.

Ao mesmo tempo, sob a minoria, José Ortega y Gasset em "A Revolta das Massas" entende um grupo de pessoas ouindivíduos com dignidade social especial, e sob a massa - mediocridade cinza. Ele argumenta que não é preciso nem mesmo uma grande reunião de pessoas para experimentar a massa como uma realidade psicológica. O homem de massa é fácil de reconhecer, porque não sente em si mesmo nenhum dom ou diferença dos outros, mas sente exatamente o mesmo que os demais. Ele explicou a mudança de comportamento dessas massas pelo fato de que começaram a acreditar que tinham o direito de transformar suas conversas em bares em leis estaduais. Para ele, esta é a primeira era em que as massas sentiram tanto poder e influência. O filósofo viu uma característica dos tempos modernos no fato de que personalidades comuns começam a impor sua mediocridade a todos.

Característica da sociedade moderna

Fazendo um resumo de "Rise of the Masses" de Gasset, vale a pena notar que ele não pensa que as massas são estúpidas. Pelo contrário, muito mais inteligentes do que nunca. Mas um representante específico de um determinado grupo social não pode se beneficiar disso. Ele aprendeu de uma vez por todas um conjunto de certos lugares, fragmentos de pensamentos, preconceitos, promessas vazias, que foram empilhados em sua memória de forma completamente aleatória.

O filósofo vê a própria especificidade da contemporaneidade no fato de que a mediocridade e a estupidez começam a se considerar proeminentes, ao mesmo tempo em que proclamam seu direito à vulgaridade. Como resultado, a pessoa comum tem ideias bem definidas sobre tudo o que acontece neste mundo, bem como uma opinião sobre como tudo deve se desenvolver no futuro. Como resultado, ele para de ouvir os outros, entãopois ele acha que já sabe tudo.

Em "Rise of the Masses", o autor escreve que viver em sua mente significa ser eternamente condenado à liberdade, a decidir constantemente o que exatamente você se tornará neste mundo no futuro próximo. Entregando-se à vontade do acaso, uma pessoa, no entanto, toma uma decisão - não decidir nada por si mesma. No entanto, Ortega y Gasset não concorda que tudo na vida é feito por acaso. Na sua opinião, de fato, as circunstâncias decidem tudo, e toda vida se transforma em uma luta pelo direito de se tornar você mesmo. Se uma pessoa ao mesmo tempo tropeçar em quaisquer obstáculos, eles despertam suas habilidades ativas. Por exemplo, se o corpo humano não pesasse nada, nenhum de nós poderia andar, e se a coluna atmosférica não nos pressionasse, sentiríamos nosso corpo como algo esponjoso, vazio e fantasmagórico.

Civilização

Na "Revolta das Massas", de Ortega y Gasset, presta-se muita atenção às peculiaridades da civilização moderna do autor. Ele não acredita que é um dado e se mantém. Para ele, a civilização é artificial; para sua existência, são necessários um mestre e um artista. Uma pessoa pode facilmente encontrar-se sem civilização se estiver satisfeita com seus benefícios, mas não quer cuidar dela. Tudo pode desaparecer devido ao menor descuido.

Como exemplo, ele cita um problema que os ocidentais precisam resolver em um futuro próximo. As autoridades australianas estão lutando com um problema semelhante: eles precisam impedir que cactos selvagens joguem pessoas no mar. Décadas atrás, um expatriado ansiando porsua terra natal na Espanha, trouxe um pequeno broto para a Austrália. Como resultado, isso se tornou um sério problema para o orçamento australiano, pois uma lembrança nostálgica inofensiva encheu todo o continente, avançando em novas terras a uma velocidade de cerca de um quilômetro por ano. A crença de que a civilização é como os elementos coloca o homem em pé de igualdade com o selvagem, escreve José Ortega y Gasset em A revolta das massas. As fundações, sem as quais o mundo civilizado pode simplesmente desmoronar, simplesmente não existem para uma pessoa tão grande.

No entanto, na realidade, a situação é ainda mais perigosa do que se imagina. Recontando brevemente "A Revolta das Massas", é necessário deter-se no momento em que o filósofo argumenta que os anos estão passando rapidamente, uma pessoa pode se acostumar com o tom reduzido de vida que se estabeleceu no momento. Em primeiro lugar, ele esquecerá como se controlar. Como na maioria dessas situações, os indivíduos tentam remediar a situação tentando reviver artificialmente os princípios que podem levar a uma crise. É precisamente esta explicação do nacionalismo que se tornou popular que Ortega y Gasset encontra em A Revolta das Massas. Mas este é um beco sem saída, uma vez que o nacionalismo é inerentemente oposto às forças que podem formar um verdadeiro estado. Isso é apenas uma mania, uma espécie de pretexto que permite fugir do dever, um impulso criativo, uma causa realmente grande. Esses métodos primitivos que ele manipula, bem como as pessoas que consegue inspirar, demonstram claramente que eleé o oposto da verdadeira criação histórica.

Estado Moderno

No conteúdo de "A Revolta das Massas" pode-se encontrar uma descrição detalhada do que o estado moderno se apresenta diante de nós. Ortega y Gasset escreve que este é o produto mais óbvio que a civilização tem para nos oferecer hoje. Nesse sentido, é interessante acompanhar como uma pessoa de massa se relaciona com o estado.

Ele fica maravilhado com isso, sabendo que protege sua vida, mas ao mesmo tempo não percebe que foi criado por pessoas extraordinárias, com base em valores humanos universais. Ao mesmo tempo, ele vê uma força sem rosto no estado. Quando surgem certas dificuldades, conflitos ou problemas na vida pública de um país, uma massa começa a exigir que o Estado intervenha imediatamente e decida tudo por "ação direta", usando recursos ilimitados para isso.

Nisso, segundo o filósofo, reside o principal perigo para a civilização. Esta é a subordinação de toda a vida da sociedade exclusivamente ao Estado, a absorção pelo aparelho da iniciativa social, a expansão do poder. Aqui estamos falando sobre os princípios criativos nos quais todos os destinos humanos são sustentados e alimentados. Quando surgem certas dificuldades entre as massas, não é mais capaz de sucumbir à tentação de acionar o mecanismo monstruoso sem risco e dúvida pressionando apenas um botão. Ao mesmo tempo, o estado é idêntico à massa exatamente tanto quanto X é idêntico a Ygreku.

Uma pessoa de massa e um estado moderno estão relacionados apenas por sua ausência de nome esem rosto. O Estado procura sufocar qualquer iniciativa social, obrigando a sociedade a viver exclusivamente no interesse da máquina estatal. Devido ao fato de que esta é apenas uma máquina, cuja condição e funcionamento depende exclusivamente da mão de obra, o estado sem sangue está morrendo.

Sob o governo, o filósofo entende não a violência física e a força material, mas as relações fortes e normais entre as pessoas, que em condições normais nunca se baseiam na força. Esta é uma manifestação normal de poder baseado na opinião pública. Assim foi em todos os tempos, independentemente do nível de desenvolvimento da civilização. Qualquer poder no mundo sempre depende da opinião pública. Se na física newtoniana a força da gravidade se torna a causa do movimento, então a lei da gravitação universal no campo da história política é a opinião pública. Sem ela, a história deixaria imediatamente de ser uma ciência. Se a opinião pública não existe, a sociedade se divide em grupos opostos, cujas opiniões podem ser completamente opostas. Mas como a natureza não tolera o vazio, a opinião pública é substituída pela força bruta, que estupra a sociedade e não a governa.

No mundo de hoje, como observou o pensador, todo europeu deve ter certeza de que deve ser apenas um liberal. E não importa qual forma de liberalismo está implícita. Ao mesmo tempo, fascistas e bolcheviques sabem no fundo de suas almas que a correção interior do liberalismo é inabalável, embora o submetam a críticas justas. O ponto é, não é verdadecientífica, não teórica e não racional. Esta é a verdade de uma natureza fundamentalmente diferente, que tem a palavra final no mundo circundante. Esta é a verdade da vida. O destino de nossa vida não está sujeito à discussão pública. Deve ser aceito total e categoricamente ou totalmente rejeitado.

A prosperidade e a força da democracia nesse sentido dependem de um detalhe tão insignificante quanto os procedimentos para eleições democráticas. Todo o resto fica em segundo plano. Se esse procedimento for organizado corretamente, seus resultados serão corretos, começarão a refletir as reais necessidades e aspirações da sociedade. Caso contrário, o país corre o risco de perecer, as coisas não iriam tão bem em outras áreas.

Outro exemplo de um filósofo espanhol refere-se ao início do século I d. C., quando Roma era rica e onipotente, simplesmente não tinha inimigos significativos. No entanto, o império já estava à beira da morte, pois aderiu a um sistema eleitoral falso e ridículo. Lembre-se que apenas os habitantes de Roma tinham o direito de votar. A opinião dos que estavam nas províncias não foi levada em consideração. Devido ao fato de que as eleições gerais eram impossíveis, elas tiveram que ser fraudadas. Por exemplo, os próprios candidatos contrataram bandidos que abriram as urnas. Atletas de circo desempregados e veteranos do exército foram para tal coisa.

Estrutura de uma nação

É possível penetrar na estrutura de qualquer nação, visto que o projeto de convivência é apenas em uma causa comum, e a resposta da sociedade a esse projeto deve ser levada em conta. O consentimento universal criaforça interna, que distingue o "estado-nação" de outras formas antigas de estado. Nesse caso, só foi possível alcançar e manter a unidade por meio de pressões externas sobre determinados estratos e grupos. Em uma nação, a força do Estado decorre da solidariedade interna de todos os "sujeitos" que compõem esse Estado. Este milagre é a novidade da nação. Não deve e não é capaz de sentir o estado como algo estranho.

A realidade chamada de estado não é uma comunidade formada espontaneamente de pessoas que pensam da mesma forma. Surge no momento em que grupos de origens muito diferentes começam a se dar bem. Isso é facilitado pelo desejo de um objetivo comum, e não pelo fato de qualquer violência. Segundo Ortega y Gasset, o estado é um programa de cooperação que estimula diversos grupos a trabalharem juntos. É algo inerte, material e dado, e não significa apenas território comum, língua e relação de sangue. É uma dinâmica que exige uma ação comum e colaborativa. Como resultado, a ideia de Estado pode sofrer sérias interferências de limites físicos. Ao mesmo tempo, qualquer estado, em sua essência, é apenas um chamado com o qual um grupo de pessoas se volta para outro para fazer algo em conjunto. Esse negócio se resume a criar uma forma fundamentalmente nova de vida social.

Diferentes formas de Estado neste caso não surgem daquelas formas em que o grupo de iniciativa coopera com outros. O fato é que o próprio Estado realiza um apelo à atividade universal,todos que decidem se unir à causa comum se sentem como uma partícula.

Sangue, raça, pátria geográfica, idioma ficam em segundo lugar. Os cidadãos recebem um direito mais importante à unidade política, que é permanente e fatal, o que as pessoas foram ontem, mas não o que elas são capazes de se tornar amanhã. É isso que une as pessoas no estado.

Como enfatizou o pensador, é justamente a partir disso que se desenvolve a facilidade com que a unidade política no Ocidente supera as barreiras territoriais e linguísticas. Ao contrário do homem antigo, o europeu olha para o futuro, preparando-se conscientemente para ele. O impulso político para formar uma unidade cada vez mais ampla nesse sentido torna-se inevitável e dado.

Relevância

Apesar do fato de que "A Revolta das Massas" de Ortega y Gasset foi escrito há quase 90 anos, os problemas da vida cultural, social e espiritual da Europa nele abordados permanecem atuais. Em primeiro lugar, porque o autor enfatizou o futuro em seu tratado. Ele realmente previu algumas tendências.

Resumo de "A Revolta das Massas" de Ortega y Gasset permite conhecer as principais ideias expressas pelo filósofo. Por exemplo, já em 1930 ele previu o caminho para a integração europeia, que de fato resultou na formação da União Européia, cujo papel está em constante crescimento.