Carlos Castaneda: resenhas de obras, livros, criatividade

2025 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2025-01-24 21:16

Carlos Castaneda foi um autor americano com doutorado em antropologia. A partir de Os Ensinamentos de Don Juan, em 1968, o escritor criou uma série de livros que ensinavam o xamanismo. Muitas resenhas de Carlos Castaneda apontam que os livros, contados em primeira pessoa, são sobre experiências conduzidas por um "homem de conhecimento" chamado don Matus. A circulação de seus 12 livros, que foram vendidos, foi de 28 milhões de exemplares em 17 idiomas. Os críticos sugeriram que eles são obras de arte. Mas os proponentes argumentam que os livros parecem ser obras filosóficas notáveis ou pelo menos valiosas.

Castaneda morou em uma casa grande em Westwood, Califórnia, de 1973 até sua morte em 1998, com três colegas que ele descreveu como companheiros de viagem da consciência. O autor fundou a Cleargreen, uma organização que promove a "Tensegrity", que o autor apelidou deuma versão moderna dos "passes de mágica" dos xamãs do México antigo.

Início da vida

Castaneda mudou-se para os Estados Unidos no início dos anos 1950 e tornou-se cidadão em 21 de junho de 1957. Ele foi educado na Universidade da Califórnia, em Los Angeles. Castaneda casou-se com Margaret Runyan no México em 1960.

O autor está listado na certidão de nascimento do filho de Runyan como seu pai, embora ele fosse biologicamente uma pessoa diferente. Não está claro se Carlos e Margaret estão divorciados desde 1960 ou não, e sua certidão de óbito até afirmou que ele nunca se casou.

Carreira

Os dois primeiros livros são Ensinamentos de Don Juan: O Caminho do Conhecimento Yaka e Uma Realidade Separada. O terceiro trabalho, a julgar pelas críticas de Carlos Castaneda - "Journey to Ixtlan" fez sucesso. Esses livros foram escritos enquanto o autor ainda era estudante de antropologia na Universidade da Califórnia, Los Angeles (UCLA). Ele os escreveu como um diário de pesquisa descrevendo seu aprendizado com um tradicional "Homem de Conhecimento" identificado como Don Juan Matus, presumivelmente um índio Yaqui do norte do México. O autor recebeu seus diplomas de bacharel e doutorado com base no trabalho descrito nestes trabalhos. Esta é a lista dos primeiros livros de Carlos Castaneda em ordem.

Em 1974, foi publicada sua quarta obra, "Tales of Power", que relata o fim de seus estudos sob a tutela de Matus. Castaneda continuou a ser popular entre o público leitor com edições posteriores que revelaramoutros aspectos de sua vida com Dom Juan.

Histórico de atividade

Juan Carlos Castaneda escreveu que o don o reconhecia como o novo oculto ou líder do grupo de videntes de sua linhagem. Matus também usou o termo nagual para se referir àquela parte da percepção que está no reino do desconhecido, mas ainda acessível ao homem. Implicando que para seu próprio grupo de videntes, Matus estava ligado a esse desconhecido. Castaneda frequentemente se referia a esse reino desconhecido como "realidade extraordinária".

O termo nagual tem sido usado por antropólogos para se referir a um xamã ou feiticeiro que afirma ser capaz de se transformar em forma animal ou metaforicamente "transformar" em outra configuração através de rituais mágicos, xamanismo e experiência com drogas psicoativas (por exemplo, peiote e jimson).

Embora Castaneda fosse uma figura cultural bem conhecida, ele raramente aparecia em fóruns públicos. Ele foi o assunto de um artigo de acompanhamento na edição de 5 de março de 1973, que o descreveu como "um enigma envolto em um mistério e depois uma tortilha". Houve controvérsia quando foi revelado que Castaneda pode ter usado um substituto para seu retrato de capa. Quando o autor confrontou a correspondente Sandra Burton sobre discrepâncias em sua história pessoal, ele respondeu: "Pedir-me para validar minha vida dando-lhe minhas estatísticas é como usar a ciência para testar feitiçaria". Após esta entrevista, o escritor se aposentou completamente do público.

Carlos Castaneda: “EnsinarJuana"

Este trabalho foi submetido a discussão pública. Muitas pessoas se perguntam: “Casaneda era realmente um aluno do suposto feiticeiro Yaqui don Juan Matus, ou ele inventou tudo? Os livros até hoje são classificados como não-ficção, embora tenham sido criticados como ficcionais. Em duas obras, a julgar pelas resenhas de Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan e Don Juan's Documents, mostra-se que o herói é bastante imaginário, embora os críticos tenham questionado isso. W alter Shelburne afirma que "a crônica de Don Juan não pode ser literalmente uma história verdadeira". Outros críticos permanecem agnósticos, argumentando que não há evidências para nenhum dos lados da questão.

Tensegrity

Na década de 1990, Castaneda voltou a aparecer em público para promover seu trabalho, que foi descrito em materiais promocionais como uma versão modernizada de certos movimentos chamados passes mágicos desenvolvidos por xamãs indígenas que viviam no México na época pré-espanhola. conquista.

Castaneda, juntamente com Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau e Taisha Abelar, formaram a Cleargreen Incorporated em 1995. O objetivo declarado da organização é "seguir as instruções e publicar o Tensegrity". Seminários, livros e outras mercadorias foram vendidos através da Cleargreen.

Muitas resenhas de "Os Ensinamentos de Don Juan: O Caminho do Conhecimento Yaqui" de Carlos Castaneda diziam que, embora o trabalho fosse publicadopela University of California Press em 1968 como um trabalho de antropologia, é mais provável que seja ficção. O livro foi apresentado como dissertação de mestrado na Escola de Antropologia. A obra pretende documentar os acontecimentos ocorridos durante a formação do autoproclamado feiticeiro índio Yaqui, Dom Juan Matus de Sonora, entre 1960 e 1965.

O livro consiste em duas seções. A principal é uma narrativa em primeira pessoa que documenta a interação inicial com Dom Juan. O autor fala de seus encontros com Mescalito (o ensinamento de Carlos Castaneda sobre os espíritos que habitam todas as plantas de peiote), adivinhação com lagartos voando com a ajuda de Yerba del Diablo e se transformando em tordos com a ajuda de Humito (lit. "um pouco fumaça", pó defumado). A segunda, Análise Estrutural, é uma tentativa de revelar a coesão interna e a capacidade de persuasão dos ensinamentos de Dom Juan.

Novas teses

A Edição do 30º Aniversário, publicada pela University Press of California em 1998, contém resenhas de Carlos Castane não encontradas na edição original. Ele escreve sobre a decepção geral do projeto por seus professores (além de Clement Meighan, que o apoiou no início do conceito). Ele propõe uma nova tese sobre o estado de espírito, que chama de "liberdade total", e afirma que usou os ensinamentos de seu xamã Yaka como trampolim para novos horizontes de conhecimento. Além disso, a obra contém um prefácio do antropólogo W alter Goldschmidt, que foi professor da UCLA.

Os ensinamentos são referenciados no filme Incident of You de 2013, no qual o protagonista lê um livro para impressionar a garota dos seus sonhos.

Separate Events: Outras conversas com o autor levaram a revisões adicionais de Carlos Castaneda sobre Antropologia, publicadas em 1971. Contam os acontecimentos ocorridos durante seu treinamento com o feiticeiro índio Yaqui - don Juan Matus, entre 1960 e 1965.

No livro, Castaneda continua a descrever sua vida sob os cuidados do don. Assim como na obra anterior, o autor descreve as experiências que vivencia com o herói, estando sob a influência de plantas psicotrópicas, peiote e mistura de fumo. A propósito, Castaneda preferia cogumelos Psilocybe secos entre outras plantas.

Atenção principal, a julgar pelas críticas, Carlos Castaneda concentrou-se nas tentativas de Dom Juan de forçar o autor a ver, a ver claramente. E essa prática, nas próprias palavras do escritor, é melhor descrita como a percepção direta da energia que flui através do universo.

Além disso, a julgar pelos comentários, "A Arte de Sonhar" de Carlos Castaneda tem uma carga semântica ambígua. Ao mesmo tempo, os leitores adoram o livro. Ele contém uma introdução, um epílogo e duas partes separadas. A primeira parte, "Introdução à Visão", descreve sua reiniciação em um aprendizado do qual emergiu no final de 1965. E também fala sobre seu conhecimento com outro brujo (feiticeiro) chamado don Genaro. A segunda parte - "A Tarefa da Visão", descreve em detalhes os processos mentais associados a esse fenômeno. Tudocomeça com Castaneda percebendo que as plantas são uma ferramenta necessária para alcançar sonhos.

Morte

Castaneda morreu em 27 de abril de 1998 em Los Angeles devido a complicações de câncer hepatocelular. De acordo com o testamento, o autor foi cremado e as cinzas enviadas para o México. Sua morte era desconhecida para o mundo exterior até quase dois meses depois, em 19 de junho de 1998, um obituário intitulado "A Hidden Death for a Mystery Writer" do jornalista J. R. Mehringer apareceu no Los Angeles Times.

Quatro meses após a morte de Castaneda, seu filho, também conhecido como Adrien Vachon, contestou o testamento no tribunal de sucessões. CJ tentou refutar sua autenticidade. A tarefa acabou fracassando. A certidão de óbito de Carlos indicava encefalopatia metabólica (72 horas antes de sua morte), porém, o testamento teria sido assinado 48 horas antes do trágico minuto, o que, claro, não pode ser.

O fato surpreendente é que as resenhas dos livros de Carlos Castaneda são positivas desde 1998.

Colegas

Depois que Castaneda se aposentou da vida pública em 1973, ele comprou um grande apartamento em Los Angeles, que dividiu com alguns de seus seguidores. Entre os que moravam com ele estavam Taisha Abelar (a ex-Marianne Simko) e Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Todos os três eram estudantes de antropologia da Universidade da Califórnia emLos Angeles. Cada uma passou a escrever livros que exploraram a experiência de seguir os ensinamentos de Carlos Castaneda de uma perspectiva feminista. Os comentários dos psicólogos sobre essas obras também se mostraram confusos, mas quase todos garantem que devem ser lidos.

Na época da morte de Castaneda, em abril de 1998, seus companheiros Donner-Grau, Abelard e Patricia Partin informaram aos amigos que estavam partindo para uma longa jornada. Amalia Marquez (conhecida como Thalia Bey) e a instrutora de Tensegrity Kylie Lundahl também deixaram Los Angeles. Algumas semanas depois, o Ford Escort vermelho de Partin foi encontrado abandonado no Vale da Morte.

Luis Marquez, irmão de Thalia Bey, foi à polícia em 1999 por causa do desaparecimento de sua irmã, mas não conseguiu convencê-los de que valia a pena investigar.

Século XXI

Em 2006, o esqueleto queimado de sol de Partin foi descoberto por um casal de caminhantes na área de Panamint Dunes, no Vale da Morte. Ele foi identificado por meio de análise de DNA. As autoridades investigadoras consideraram a morte de Partin indeterminada.

Após sua morte, Carol Tiggs, colega de Castaneda, falou em seminários ao redor do mundo, incluindo Ontário (Califórnia) em 1998, Sochi (Rússia) em 2015 e Mérida (Yucatan) em 2016. Tiggs teve o relacionamento mais longo com Castaneda. É por isso que ela representou seu trabalho. Hoje ela trabalha como consultora da Cleargreen.

Aceitação de obras pelo público

Embora as histórias de Castaneda sobre os ensinamentos de Dom Juan fossem originalmenteforam bem recebidos como obras de não-ficção de etnografia, os livros são agora amplamente considerados como ficção.

Primeiro com o apoio de qualificações acadêmicas e do Departamento de Antropologia da UCLA, o trabalho de Carlos foi amplamente julgado por revisores. E, por exemplo, Edmund Leach elogiou o livro. O antropólogo E. H. Spicer ofereceu uma visão um tanto mista dos ensinamentos de Dom Juan, enfatizando a prosa expressiva de Castaneda e sua vívida descrição da relação com o herói. No entanto, o crítico observou que os eventos do livro não correspondiam a outros relatos etnográficos das tradições culturais Yaqui. Ele concluiu que era improvável que Dom Juan tivesse participado da vida desse grupo.

Em uma série de artigos, R. Gordon Wasson, o etnobotânico que tornou famosos os cogumelos psicoativos, também elogiou o trabalho de Castaneda, ao mesmo tempo em que expressava dúvidas sobre a veracidade de algumas das afirmações. Uma revisão inédita do antropólogo Weston foi mais crítica. La Barre questionou a exatidão do livro, chamando-o de pseudoetnografia pseudo-profundamente vulgar. A resenha, originalmente encomendada pela The New York Times Review of Books, foi rejeitada e substituída por uma resenha mais positiva de outro antropólogo.

Revisões posteriores foram críticas, pois alguns alegaram que os livros foram fabricados. A partir de 1976, Richard deMille publicou uma série de observações que revelaram inconsistências nas notas de campo de Castaneda, bem como vários exemplos de plágio absoluto.

Mais tarde, antropólogos especializados na cultura indiana Yaqui comocomo Jane Holden Kelly, questionou a veracidade dos livros. Outras críticas ao trabalho de Castaneda incluem uma completa f alta de vocabulário ou termos yaqui para qualquer uma de suas experiências, e sua recusa em se defender contra a acusação de que ele recebeu seu doutorado da Universidade da Califórnia como resultado de uma farsa.

Stephen C. Thomas observou que Muriel Thayer Painter, em seu livro With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, dá exemplos de vocabulário relacionado à espiritualidade: "Morea" é o equivalente do espanhol brujo, "saurino" - usado para descrever pessoas com o dom da adivinhação e "sitaka" ou poder espiritual. Carlos Castaneda não incluiu tais exemplos. Thomas também afirma que é difícil acreditar que o benfeitor do autor, um autoproclamado yaki, não fosse capaz de usar essas expressões naturais ao longo do treinamento. Ao excluir esses termos inerentes da etnografia, Castaneda mina criticamente seu retrato como um feiticeiro consciencioso.

John Dedrick, um missionário protestante que viveu entre os índios Wiqama de 1940 a 1979, afirmou em sua resenha de Os Ensinamentos de Don Juan, de Carlos Castaneda, que só havia lido este livro, e antes de começar a ler o terceiro parte, sabia que o autor e herói não estava no Rio Yaqui. E também que a linguagem do povo não tem a terminologia para nenhuma das instruções e explicações que Dom Juan lhes deu.

Clement Meighan e Stephen Thomas apontam que os livros, em sua maioria, não descrevem a cultura, com ênfase na educação católica e conflito com o Estado Federativo do México. Eles sãoapontam para os movimentos internacionais e a vida de Dom Juan, que é mostrado nos livros como viajante e tendo muitas conexões e residências no sudoeste dos Estados Unidos (Arizona), norte do México e Oaxaca. O herói foi descrito nos livros como um xamã, mergulhado na filosofia tolteca perdida, e claramente anticatólico.

Um artigo de Sandra Burton, publicado em 5 de março de 1973, fez uma declaração mais mundana sobre a importância dos livros de Castaneda. Diz que é impossível entender que eles são antropologia, um relato concreto e verdadeiro de um aspecto da cultura indígena mexicana, como evidenciado pelas palavras e ações de uma pessoa - um xamã chamado Juan Matus, é impossível. Essa prova depende da autoridade do herói como ser, e dos ensinamentos de Don Carlos Castaneda como lições da testemunha. No entanto, além das escrituras, não há evidências de que Huang realmente tenha feito tudo o que o leitor sabe.

David Silverman também escreveu resenhas dos livros de Carlos Castaneda. O crítico vê valor nas obras, mesmo as considerando ficcionais. Em Reading Castaneda, ele descreve a aparente decepção como uma crítica ao trabalho de campo antropológico em geral, um campo que depende muito da experiência pessoal e necessariamente vê outras culturas através de um prisma. De acordo com Silverman, não apenas as descrições das viagens de peiote, mas também o personagem fictício pretendem lançar dúvidas sobre outros trabalhos da antropologia.

Donald Viv cita um escritor para explicar a questão do insider vs. outsider como eles estão relacionados a experiências místicas, reconhecendoenquanto a natureza ficcional de todos os livros de Carlos Castaneda em ordem.