Épicos russos sobre heróis: pagãos e cristãos

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Iniciando um artigo que revela o tópico "Épicos russos sobre heróis", primeiro vamos definir os termos etnográficos do título acima. O papel etnográfico dos épicos sobre heróis é difícil de superestimar. Durante séculos, as pessoas investiram neles ideias de proeza militar, patriotismo e adesão à tradição religiosa.

A palavra "épicos" foi criada pelo etnógrafo russo Ivan Petrovich Sakharov no início do século XIX. Portanto, tem uma origem literária. As pessoas primordialmente costumavam designar contos épicos de façanhas por outro nome - "velhos tempos". A imagem do herói nos épicos russos tomou forma dois séculos depois que o país se tornou um Estado. Antes do jugo tártaro-mongol na Rússia, ele simplesmente não existia. Este fato confirma a versão sobre sua origem do grupo de línguas Altai, onde derivativos da palavra "batyr" foram usados ativamente. No século XIII, o cã tártaro-mongol tinha um corpo de bagaturs - guerreiros distinguidos pela força física, documentada em crônicas. Parapara os mongóis, esta palavra veio do sânscrito, onde “blagahara” significava sorte.

Agora - diretamente sobre o assunto do artigo. Há dois estágios na criação de épicos heróicos. A primeira incluiu um vasto período: desde os tempos imemoriais do paganismo até o cristianismo, ou seja, até o reinado do príncipe de Kyiv Vladimir. A segunda começou com o reinado do referido príncipe - o Batista da Rússia, e terminou com a substituição orgânica da função dos epos orais pelos livros de autor.

A camada pré-cristã do épico russo sobre heróis nos transmitiu os nomes de Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Todos esses personagens têm características emprestadas dos deuses pagãos. Os nomes dos épicos sobre heróis russos indicam os personagens principais das histórias: “Svyatogor e Mikula Selyaninovich”, “Mikula Selyaninovich e Volga Svyatoslavovich.”

A mãe do gigante Svyatogor é Cheese Earth, e o pai é “dark”, ou seja, uma criatura de outro mundo. Este cavaleiro gigante absorveu organicamente o poder dos elementos da Terra Russa.

Mikula Selyaninovich (análogo - o herói grego Antaeus) não é um gigante, externamente ele é um homem alto e forte, mas ele tem um poder secreto - ele é profundamente parecido com a Terra Bruta. Além disso, essa conexão é inextricável a tal ponto que "é impossível lutar com ele". Mais tarde, durante a transição para a tradição cristã, a imagem de Mikula gradualmente transferiu seu significado para Nicolau, o Wonderworker (o feriado pagão da primavera Nikola, comemorado em 9 de maio, gradualmente se transformou no feriado da primavera de São Nicolau.)

A imagem de Volga Svyatoslavovich é a mais misteriosa de todo o ciclo “Épicos russos sobreHeróis." A própria origem do nome é associada pelos etnógrafos à feitiçaria - da palavra "feiticeiro". Ele é um lobisomem que entende a linguagem dos pássaros e animais. Muito provavelmente, a imagem em si é derivada do deus pagão da caça Volkh. A mãe de Volga é Marfa Vasilievna, e seu pai é a Serpente. Contos sobre as façanhas do Volga são histórias semelhantes ao épico viking, contando sobre campanhas militares na região asiático-indiana. Com a ajuda da feitiçaria, além de proezas militares, ele conseguiu vitórias sobre seus oponentes.

Resumindo a ethnos do período pré-cristão, deve-se notar que a maioria das histórias enfatiza a primazia entre os cavaleiros de Mikula Selyaninovich. Tendo se encontrado com Svyatogor, o herói camponês ofereceu-lhe para levantar uma bolsa da terra, na qual colocou "todas as dificuldades da terra". O gigante não teve sucesso, Mikula venceu realizando a ação necessária com uma mão. Ele se destacou em uma reunião com Volga, que pediu sua ajuda na cobrança de impostos. Concordando, Mikula lembrou-se do arado restante, desejando levá-lo consigo. Volga enviou seus guerreiros atrás dela, então foi ele mesmo. Mas o peso desse artefato excedeu sua força. Então um cavaleiro camponês os alcançou e facilmente, muito casualmente, cumpriu o exigido. O significado geral do acima não aponta para uma consciência do papel principal do trabalho camponês? Resumindo a epopeia do período pré-cristão, os etnógrafos observam a primazia da ideia de catolicidade (comunidade) da Rússia.

A segunda camada do grupo étnico russo remonta à era do príncipe Vladimir. Os "épicos russos sobre heróis" cristãos começam a glorificar o não mais generalizado, filosófico,personagens mitológicos, mas verdadeiras figuras históricas "que prestaram um grande serviço" à Pátria. A imagem central, bem como centrífuga, é a imagem de Ilya Muromets. Ele é o herói de um ciclo de cerca de 90 histórias. Os mais famosos entre eles são sobre as brigas com o Rouxinol, o Ladrão, o Pogany Idol. A missão do cavaleiro é a proteção do cristianismo e da Rússia, e a maneira de implementá-la é o serviço cristão, ou melhor, monástico. Característico é o episódio em que um menino de 33 anos paralisado recebeu um "silushka de bogatyr" como presente de uma "Kalika transitória". Antes de sua morte, o poderoso Svyatogor lhe dá sua força. O estilo de vida do protagonista dos épicos russos é errante. Por que é que? Por que ele não tem uma família ou um lar? Talvez o motivo seja o voto monástico, porque une a façanha cristã de perambulação e tolice.

O próximo herói mais importante do épico cristão é Dobrynya Nikitich. Esta imagem apareceu graças ao governador Dobrynya, tio do príncipe Vladimir de Kyiv. Seis épicos estão associados a ele. Ele é um homem de serviço sob Vladimir, o Sol Vermelho. Sua esposa é Vasilisa Mikulishna, filha de Mikula Selyaninovich. Seu feito mais marcante é a vitória sobre a serpente de três cabeças cuspidora de fogo Gorynych. Entre os épicos sobre esse herói, há uma cena de duelo com Ilya Muromets - heróico, honesto, terminando em confraternização e depois - uma campanha conjunta. A propósito, o confronto mostrou uma “fraqueza” no mais “envelhecido” Ilya - “a mão esquerda enfraqueceu” (obviamente, a ferida da lança presente nas relíquias do cavaleiro sagrado teve um efeito), a perna virada para cima. O magnânimo Dobrynya não aproveitouesta ocasião para obter a glória do vencedor.

O terceiro herói famoso deste ciclo é Alyosha Popovich. Este personagem é retratado na lenda sobre o duelo com Tugarin, a Serpente e no conto "Irmã dos Zbrodovichs". Tugarin é uma imagem generalizada de nômades guerreiros, continuamente atacando, roubando, matando, capturando cativos. E Olena Petrovna, a irmã dos irmãos Zbrodovich, é uma lenda eslava sobre o amor sublime por uma mulher, terminando em um casamento feliz. Os historiadores chamam o boiardo de Rostov Alexander (Olesha) Popovich, que serviu um grande serviço a Vsevolod, o Grande Ninho, e mais tarde a seu filho Konstantin Vsevolodovich, como o protótipo desse herói. O herói encontrou uma morte heróica durante a batalha no Kalka.

Ao analisar os épicos cristãos russos sobre heróis, deve-se reconhecer que suas imagens contribuíram para a formação entre as grandes massas de um senso de Estado russo e a necessidade de servir abnegadamente a Pátria.