"Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza", A. Afanasiev: citações e análise

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

A pesquisa fundamental "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" pertence ao famoso cientista, folclorista e colecionador de contos de fadas Alexander Nikolaevich Afanasiev. A obra de três volumes é dedicada à análise do folclore e da filologia da língua dos eslavos em comparação com as fontes folclóricas de outros povos indo-europeus.

Vamos abrir a porta para o mundo deste livro e, seguindo o cientista, conheceremos os segredos da percepção da natureza dos eslavos, seu reflexo poético nas imagens da mitologia.

Autor não aleatório

O famoso contador de histórias e folclorista A. N. Afanasiev nasceu em 11 de julho de 1826 na cidade de Boguchar, no sul da província de Voronezh. Depois de se formar no ginásio, ele entrou na faculdade de direito da Universidade de Moscou em 1844. Além das palestras obrigatórias sobre jurisprudência e jurisprudência, ele participou de palestras sobre história, folclore e linguística. Esses adicionaisocupações e influenciou na escolha da atividade profissional. Sob a influência das obras do linguista Buslaev, ele começa a estudar os rituais e mitos dos antigos eslavos.

Como estudante, em 1847 publicou na revista Sovremennik um artigo "Economia do Estado sob Pedro, o Grande", que desempenhou um papel fatal na vida do futuro cientista. O artigo parecia muito livre para o Ministro da Educação, e Afanasiev foi privado do direito de ensinar. Portanto, após a formatura, ele foi enviado para os Arquivos de Moscou, onde serviu por mais de 13 anos.

Era o momento da formação de uma nova abordagem para o estudo dos mitos na ciência, e para Afanasiev - a fase mais frutífera e definidora de se tornar um cientista. Ele escreve trabalhos e estudos sobre a história da cultura dos antigos eslavos: "Brownie do avô", "Vedun e bruxa", "significado religioso e pagão da cabana do eslavo" e muitos outros, incluindo as famosas "lendas pagãs sobre a ilha de Buyan".

Todas as obras escritas durante este período serão posteriormente incluídas no trabalho científico "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza", coroando a atividade científica de A. Afanasyev.

Este livro tornou-se não apenas um valioso, profundo e sistemático estudo, mas também uma fonte de inspiração para artistas, poetas, escritores.

Um estudo vivo da palavra, suas origens, forçou Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky a recorrer a ela …. Por quê? Esta pergunta será respondida pelo próprio autor do livro.

A. N. Afanasiev,"Visão poética dos eslavos sobre a natureza", citação:

Rica e, pode-se dizer, a única fonte de várias ideias míticas é a palavra humana viva, com suas expressões metafóricas e consonantais.

Histórico da criação do livro

De 1855 a 1859, Afanasiev publica "Folk Russian Tales" e a coleção "Folk Russian Legends", livros em que o cientista analisa e compreende a natureza elementar da arte popular.

Isto é o que foi escrito no prefácio da primeira edição:

O objetivo desta publicação é explicar as semelhanças dos contos de fadas e lendas entre os diferentes povos, apontar seu significado científico e poético e apresentar exemplos de contos folclóricos russos.

A próxima publicação do livro "Russian queridos contos de fadas" causou escândalo e foi banida pela censura junto com um livro sobre lendas. Para esta publicação, Afanasyev foi acusado em 1862 de anti-religiosidade e dos perigos da pesquisa (ao mesmo tempo, a conexão com Herzen foi lembrada), em conexão com a qual o cientista foi proibido de estar no serviço público.

Apesar de um desenvolvimento tão dramático de sua biografia criativa, o cientista incansável continua sua pesquisa e combina todo o material coletado de pesquisas anteriores na obra fundamental "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza".

Com base no material coletado, Afanasiev construiu uma teoria sobre o surgimento dos mitos eslavos, formas de estudá-los e também traçou paralelos entre raízes históricas e linguísticascrenças de outros povos do mundo.

Mitologia Plástica

Segundo o autor, os mitos sofrem alterações em seu conteúdo semântico ao longo de sua existência, as quais estão associadas a uma série de circunstâncias. Existem várias razões para isso.

"Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" (Afanasiev) e análise do desenvolvimento dos mitos:

1. Esmagando o mito com base no fato de que os fenômenos da natureza se tornam a base de sua mitificação, a invenção de contos metafóricos. Mas as formas das imagens podiam ser retidas na memória das pessoas de diferentes maneiras: em alguns segmentos da população, algumas divindades despertavam simpatia, em outras regiões, outras lendas eram mantidas. Houve uma fragmentação do mito, sua extinção parcial, esquecimento por diferenças domésticas ou geográficas.
2. Perda do significado original do mito. O imaginário poético da arte oral popular inspirou-se nos elementos que cercavam o homem, mas com o passar do tempo, as origens da linguagem metafórica foram perdidas ou esquecidas, os deuses cada vez mais adquiriam feições humanas. Assim, batalhas estrondosas são substituídas por guerras humanas, os deuses descem à terra, transformando-se em pastores e ferreiros, forjando relâmpagos celestiais. Então eles se transformaram completamente em heróis - pessoas dotadas de traços divinos de coragem, força, previsão. Com base nisso, mito e história se fundiram. A mitologia adquiriu características históricas, vinculando-se a datas e eventos na vida das pessoas.
3. Canonização e generalização. O desenvolvimento espiritual dos povos e o fortalecimento do Estado fizeram com que os mitos, tomados como evidência da vidadeuses, foram processados literariamente de acordo com as leis e a lógica do tempo atual, colocados em ordem cronológica, e depois na doutrina da origem do mundo, seu desenvolvimento e a vida dos deuses. Tudo o que era duvidoso e inexplicável foi removido, um cânone foi formado com uma ordem hierárquica de deuses, com o senhor à frente. Novas ideias na vida da sociedade, a aquisição de novos conhecimentos pelas pessoas lapidam mitos, espiritualizando-os, dotando-os de novas propriedades dos antigos governantes-deuses. Assim, por exemplo, as donzelas das nuvens tornam-se proféticas e sábias cartomantes que dotam os mortais com os dons de previsão, inspiração poética, criatividade criativa, etc.

Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza, citações:

A partir dessas bases míticas, vários contos lendários foram criados…

Poética do sol e transformações na natureza

No século XIX, houve uma virada na metodologia de estudo da mitologia dos eslavos, formou-se uma tradição para uma nova leitura dos mitos do ponto de vista da "mitologia-natureza", ou seja, uma fundamentalmente novo era que a base da mitologia são as tentativas dos povos de explicar os fenômenos naturais.

A. N. Afanasiev não apenas compartilhou esses pontos de vista, mas também fundou a chamada escola meteorológica solar para o estudo dos mitos eslavos. Em seu livro, ele repetidamente enfatiza e dá exemplos do fato de que o mito é a poesia mais antiga, repleta de percepção metafórica e figurativa do mundo e dos fenômenos naturais.

O poeta coletivo e criador da mitologia foram as pessoas que criaram tanto a linguagem quanto os mitos.

Graças à citação apresentada por Afanasiev, das "Vistas poéticas dos eslavos sobre a natureza" pode-se entender como o cientista caracteriza o significado da palavra na criação dos mitos:

Até hoje, nos nossos dialetos regionais e nos monumentos da literatura folclórica oral, pode-se ouvir aquele imaginário de expressões, que mostra que para um plebeu uma palavra nem sempre é apenas um sinal que aponta para um conhecido conceito, mas que ao mesmo tempo pinta os matizes mais característicos do assunto e os traços luminosos e pictóricos do fenômeno.

Alexander Afanasiev e sua obra "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza"

Pensando na poética da palavra, o autor capta os significados profundos das palavras, muitas das quais já desapareceram para sempre ou mudaram além do reconhecimento. Assim, as raízes mitológicas dos contos e lendas também sofreram mudanças.

• rápido - solo frágil da terra em um pântano;
• correr - água corrente;
• lei (do verbo derramar) - chuvas fortes;
• feno - chuva fina, mas contínua;
• listoder - vento de outono;
• creep - uma tempestade de neve que se arrasta no chão;
• odran - cavalo magro;
• lizun - língua de vaca;
• frango - falcão;
• karkoon - corvo;
• holodyanka - sapo;
• ponura - porco;
• pária - uma pessoa má;
• babble - dog;
• babble - idioma;
• zhivulechka - uma criança.

Todas essas idéias antigas, expressas em palavras, falam sobre as imagens e a percepção do mundo circundante por nossos ancestrais eslavos, sua idéia de objetos, imagens da natureza, que se tornaram uma fonte de informação. Nesse contexto, a natureza é o participante mais vivo e visível na vida dos povos.

Mitologia eslava - uma história documentada da poesia do povo

Edições de três volumes de pesquisas científicas originais, construídas sobre contos de fadas, lendas, mitos e histórias, divididas em três canais globais de estudo.

1. O primeiro volume fala ao leitor sobre a identificação direta do mundo animal com os fenômenos naturais. Aqui estão lendas sobre deuses eslavos de diferentes hierarquias, contos sobre águas vivas e mortas, sobre a existência de lobos que se deglutem em vez dos contos de fadas usuais com a participação do Lobo Cinzento. O leitor conhecerá o Porco de Cerdas Douradas, que antigamente era um guardião, uma espécie de amuleto doméstico, símbolo de bem-estar; com o sonho dos antigos eslavos de conquistar os céus com a ajuda de navios voadores.
2. O autor dedicou o segundo volume a histórias extraordinariamente emocionantes sobre a história do surgimento da Ilha Buyana, sobre os mistérios da adivinhação, sobre o papel dos brownies na ajuda diária às pessoas. O segundo volume também contém muitas histórias sobre tesouros, gigantes e anões, pomares com maçãs rejuvenescedoras e contos de amor sobre sequestro.belezas.
3. O terceiro volume de Afanasiev "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" é dedicado a mitos e lendas místicas. Sob o farfalhar das páginas, o leitor visitará os mundos mais inusitados: entre as nubladas donzelas de cisne, aprenderá sobre o batismo dos cucos, as horas do mal. Há histórias assustadoras aqui sobre ghouls e lobisomens, sobre feiticeiros e suas provações, sobre sereias chamando uma pessoa para outro mundo de paz e felicidade eternas.

Férias e tradições, rituais e vida cotidiana - tudo o que o leitor curioso encontrará no terceiro volume da coleção.

Significado do livro

Uma característica desta fascinante coleção é o fato de o autor analisar as informações de mitos e contos de fadas do ponto de vista de sua modificação com base em pesquisas científicas contemporâneas.

Surgindo "no céu" sob a influência de imagens poéticas de luz, escuridão, arco-íris, chuva, sol ou vento, elementos bons e maus desceram à terra, penetrando no mundo humano na forma de anões ou bruxas do mal, água e goblin. As imagens de elementos naturais na mente das pessoas tomaram as formas mais bizarras, contando sobre eventos no mundo circundante. Muitas vezes as lendas falam sobre a luta das pessoas com todos os tipos de espíritos malignos.

Ao criar o livro, Afanasiev estudou a epopeia de várias nacionalidades, as obras de linguistas e dialetólogos, extraindo material de contos populares, imprensa provincial, em manuscritos antigos, etc.

Uma ideia grandiosa de aplicar uma nova metodologia, uma quantidade enorme de material envolvidotrabalho "Visões poéticas dos eslavos sobre a natureza" na categoria de literatura enciclopédica e ao mesmo tempo interessante para uma ampla gama de leitores.

O livro é único em seu significado e contribuição para a ciência mundial do folclore, é considerado insuperável por revelar elos vivos entre o desenvolvimento da linguagem e a história das lendas; ressuscita e explora os segredos do pensamento russo, fantasias quiméricas e mistérios do desenvolvimento dos eslavos.