Dmitry Merezhkovsky: biografia. Poemas, citações

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich nasceu em 1866 em São Petersburgo. Seu pai serviu como um oficial do palácio mesquinho. Dmitry Merezhkovsky começou a escrever poesia aos 13 anos. Dois anos depois, como estudante do ensino médio, ele visitou F. M. Dostoiévski com seu pai. O grande escritor achou a poesia fraca, disse ao autor iniciante que para escrever bem é preciso sofrer. Ao mesmo tempo, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky conheceu Nadson. No início, ele o imitava em seus poemas, e foi por meio dele que entrou pela primeira vez no meio literário.

A aparição da primeira coleção de poemas

Em 1888, foi publicada a primeira coleção de Merezhkovsky, simplesmente chamada de "Poemas". O poeta aqui atua como aluno de Nadson. No entanto, como observa Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky foi imediatamente capaz de assumir um tom independente, começando a falar sobre alegria e força, ao contrário de outros poetas que se consideravam alunos de Nadson, que "lamentavam" sua fraqueza eatemporalidade.

Estudando em universidades, paixão pela filosofia do positivismo

Dmitry desde 1884 estudou nas universidades de São Petersburgo e Moscou, nas faculdades históricas e filológicas. Nesse momento, Merezhkovsky se interessou pela filosofia do positivismo e também se aproximou de funcionários do Severny Vestnik como G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, graças aos quais começou a entender os problemas que a sociedade enfrentava a partir de posições populistas. Esse hobby, no entanto, durou pouco. O conhecimento da poesia de V. Solovyov e dos simbolistas europeus mudou significativamente a visão de mundo do poeta. Dmitry Sergeevich abandona o "materialismo extremo" e passa para o simbolismo.

Casamento com Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, como notaram os contemporâneos, era uma pessoa muito reservada, relutante em deixar outras pessoas entrarem em seu mundo. O ano de 1889 tornou-se ainda mais significativo para ele. Foi então que Merezhkovsky se casou. Sua escolhida é a poetisa Zinaida Gippius. O poeta viveu com ela por 52 anos e não se separou por um dia. Essa união criativa e espiritual foi descrita por sua esposa em um livro inacabado chamado Dmitry Merezhkovsky. Zinaida foi o "gerador" de ideias, e Dmitry as projetou e desenvolveu em seu trabalho.

Viagens, traduções e a lógica do simbolismo

No final da década de 1880 e início da década de 1890. eles viajaram extensivamente por toda a Europa. Dmitry Sergeevich traduziu tragédias antigas do latim e do grego, e também atuou como crítico, publicado em taispublicações como "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky em 1892 deu uma palestra na qual ele deu a primeira justificativa para o simbolismo. O poeta argumentou que o impressionismo, a linguagem do símbolo e o "conteúdo místico" podem expandir a "impressionabilidade artística" da literatura russa. A coleção "Symbols" apareceu pouco antes desta apresentação. Ele deu um nome a uma nova direção na poesia.

Novos Poemas

Em 1896 foi publicada a terceira coleção - "Novos Poemas". Desde 1899, a visão de mundo de Merezhkovsky mudou. Ele começa a se interessar por questões do cristianismo relacionadas à igreja catedral. No artigo "Merezhkovsky" G. Adamovich lembra que quando a conversa com Dmitry estava animada, ele mais cedo ou mais tarde mudou para um tópico - o significado e o significado do Evangelho.

Encontros religiosos-filosóficos

A esposa de Dmitry Merezhkovsky no outono de 1901 propôs a ideia de criar uma sociedade especial de pessoas de filosofia e religião para discutir questões de cultura e igreja. Assim surgiram os encontros religioso-filosóficos, famosos no início do século passado. Seu tema principal era a afirmação de que apenas em uma base religiosa pode ser realizado o renascimento da Rússia. Até 1903, essas reuniões foram realizadas, com a permissão de K. P. Pobedonostsev, promotor-chefe do Sínodo. O clero também participou deles. Embora o cristianismo do "Terceiro Testamento" não tenha sido aceito, o desejo de criar uma nova sociedade religiosa em um estágio crítico do desenvolvimento de nosso país era compreensível epróximo aos contemporâneos.

Trabalho em prosa histórica

Dmitry Merezhkovsky, cuja biografia nos interessa, trabalhou muito em prosa histórica. Criou, por exemplo, a trilogia "Cristo e Anticristo", cuja ideia principal era a luta entre dois princípios - cristão e pagão, bem como um apelo a um novo cristianismo, em que "o céu é terreno" e "a terra é celestial".

Em 1896, apareceu a obra "Morte dos Deuses. Juliano o Apóstata" - o primeiro romance da trilogia. A segunda parte foi publicada em 1901 ("Os Deuses Ressuscitados. Leonardo da Vinci"). O último romance intitulado "O Anticristo. Pedro e Alexei" nasceu em 1905.

Poemas Colecionados

A quarta coleção "Collected Poems" foi publicada em 1909. Havia poucos poemas novos nele, então este livro era mais uma antologia. No entanto, uma certa seleção de obras feitas por Merezhkovsky deu modernidade e novidade à coleção. Incluiu apenas obras que correspondiam às visões alteradas do autor. Poemas antigos ganharam um novo significado.

Merezhkovsky foi fortemente isolado entre os poetas contemporâneos. Ele se distinguia pelo fato de expressar humores gerais em seu trabalho, enquanto A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, mesmo tocando em tópicos sociais "tópicos", falavam principalmente sobre si mesmos, sobre sua própria atitude em relação a eles. E Dmitry Sergeevich, mesmo nos maisconfissões íntimas expressavam um sentimento geral, esperança ou sofrimento.

Novos trabalhos

Os Merezhkovskys se mudaram para Paris em março de 1906 e viveram aqui até meados de 1908. Em colaboração com D. Filosofov e Z. Gippius Merezhkovsky em 1907 publicou o livro "Le Tsar et la Revolution". Ele também começou a criar a trilogia "O Reino da Besta" baseada em materiais da história da Rússia no final do século XVIII e início do século XIX. Dmitry Sergeevich após o lançamento da primeira parte desta trilogia (em 1908) foi processado. Em 1913, a segunda parte dele ("Alexander I") apareceu. O último romance - "14 de dezembro" - foi publicado por Dmitry Merezhkovsky em 1918.

"Sick Russia" é um livro que apareceu em 1910. Incluiu artigos históricos e religiosos que foram publicados em 1908 e 1909. no jornal "Rech".

Wolf's Book Association publicada entre 1911 e 1913. coleção de 17 volumes de suas obras, e D. Sytin em 1914 lançou uma edição de quatro volumes. A prosa de Merezhkovsky foi traduzida para muitas línguas, era muito popular na Europa. Na Rússia, as obras de Dmitry Sergeevich foram submetidas a severa censura - o escritor se manifestou contra a igreja oficial e a autocracia.

Relações com o bolchevismo

Os Merezhkovskys ainda viviam na Rússia em 1917. Portanto, o país foi visto às vésperas da revolução na forma de um "campo vindouro". Um pouco mais tarde, tendo morado na Rússia Soviética por dois anos, ele confirmou sua opinião de queO bolchevismo é uma doença moral, consequência da crise da cultura europeia. Os Merezhkovskys esperavam que este regime fosse derrubado, no entanto, ao saber da derrota de Denikin no sul e Kolchak na Sibéria, eles decidiram deixar Petrogrado.

Dmitry Sergeevich no final de 1919 ganhou o direito de ler suas palestras no Exército Vermelho. Em janeiro de 1920, ele e sua esposa se mudaram para o território ocupado pela Polônia. O poeta deu palestras em Minsk para emigrantes russos. Os Merezhkovskys se mudam para Varsóvia em fevereiro. Aqui eles estão ativamente envolvidos em atividades políticas. Quando a Polônia assinou um tratado de paz com a Rússia, e o casal estava convencido de que a "causa russa" neste país estava encerrada, eles partiram para Paris. Os Merezhkovskys se instalaram em um apartamento que lhes pertencia desde os tempos pré-revolucionários. Aqui eles estabeleceram laços antigos e fizeram novas amizades com emigrantes russos.

Emigração, fundação da Lâmpada Verde

Dmitry Merezhkovsky estava inclinado a ver a emigração como uma espécie de messianismo. Ele se considerava um "líder" espiritual da intelectualidade que se encontrava no exterior. Os Merezhkovskys em 1927 organizaram a sociedade religiosa-filosófica e literária "Lâmpada Verde". G. Ivanov tornou-se seu presidente. A "Lâmpada Verde" desempenhou um papel significativo na vida intelectual da primeira onda de emigração e também reuniu os melhores representantes da intelectualidade russa estrangeira. Quando eclodiu a Segunda Guerra Mundial, a sociedade cessou as reuniões (em1939).

Os Merezhkovskys fundaram o New Course em 1927, uma revista que durou apenas um ano. Eles também participaram do primeiro congresso de escritores emigrantes da Rússia, realizado em setembro de 1928 em Belgrado (organizado pelo governo iugoslavo). Merezhkovsky em 1931 estava entre os candidatos ao Prêmio Nobel, mas I. Bunin o recebeu.

Apoiando Hitler

Os Merezhkovskys não eram amados no ambiente russo. A hostilidade deveu-se em grande parte ao apoio a Hitler, cujo regime lhes parecia mais aceitável do que o de Stalin. Merezhkovsky no final da década de 1930 se interessou pelo fascismo, até se encontrou com um de seus líderes, Mussolini. Ele viu em Hitler o libertador da Rússia do comunismo, que ele considerava uma "doença moral". Depois que a Alemanha atacou a URSS, Dmitry Sergeevich falou na rádio alemã. Ele fez um discurso "Bolchevismo e Humanidade" no qual comparou Hitler a Joana d'Arc. Merezhkovsky disse que este líder poderia salvar a humanidade do mal comunista. Após esta apresentação, todos viraram as costas para os cônjuges.

Morte de Merezhkovsky

10 dias antes da ocupação de Paris pelos alemães, em junho de 1940, Zinaida Gippius e D. Merezhkovsky se mudaram para Biarritz, localizada no sul da França. 9 de dezembro de 1941 Dmitry Sergeevich morreu em Paris.

Coleções de poesia de Merezhkovsky

Falamos brevemente sobre as coleções de poemas criadas por Dmitry Merezhkovsky. Esses livros, no entanto, valem a pena com mais detalhes sobre eles.fique. Cada uma das 4 coleções de poemas é muito característica.

"Poemas" (1888) é um livro em que Dmitry Merezhkovsky ainda aparece como aluno de Nadson. Citações dignas de nota incluem o seguinte:

Não despreze a multidão! implacável e raivosa

Não ridicularize suas tristezas e necessidades."

São versos de um dos poemas mais característicos deste livro. No entanto, desde o início, Dmitry Sergeevich conseguiu adotar um tom independente. Como observamos, ele falou de força e alegria. Seus poemas são pomposos, retóricos, mas isso também é característico, pois os associados de Nadson tinham mais medo da retórica, embora a utilizassem, de forma um pouco diferente, às vezes imoderadamente. Merezhkovsky, por outro lado, voltou-se para a retórica para quebrar o nevoeiro sem som e sem cor em que a vida da sociedade russa estava envolta na década de 1880 com seu volume e brilho.

"Símbolos" é o segundo livro de poemas escrito em 1892. É notável por sua versatilidade. Aqui está a tragédia antiga e Pushkin, Baudelaire e Edgar Allan Poe, Francisco de Assis e Roma antiga, a poesia da cidade e a tragédia da vida cotidiana. Tudo o que preencherá todos os livros, ocupará todas as mentes em 10-15 anos, foi descrito nesta coleção. "Símbolos" é um livro de pressentimentos. Dmitry Sergeevich previu o advento de uma era diferente e mais animada. Ele deu uma aparência titânica aos eventos que aconteciam ao seu redor ("Venham, novos profetas!").

"New Poems" é a terceira coleção de poemas escritos em 1896. Elemuito mais estreito na cobertura dos fenômenos da vida do que o anterior, mas muito mais nítido. Aqui a tranquilidade dos "Símbolos" transformou-se em constante ansiedade, e a objetividade dos versos se transformou em intenso lirismo. Merezhkovsky se considerava em "Símbolos" como um servo dos "deuses abandonados". Mas quando os "Novos Poemas" apareceram, ele mesmo já havia renunciado a esses deuses, falava de seus associados e de si mesmo: "Nossos discursos são ousados…".

"Coleção de Poemas" - a última, quarta coleção (1909). Há poucos poemas novos nele, então o livro, como já observamos, é mais uma antologia. Merezhkovsky voltou-se para o cristianismo nele. Ele reconheceu a lâmina da "ousadia" como muito frágil e o altar da "cultura mundial" desprovido de uma divindade. No entanto, no cristianismo, ele queria encontrar não apenas consolo, mas também armas. Todos os poemas deste livro estão imbuídos do desejo de fé.