Por que o Mestre não merecia a luz? A imagem do Mestre no romance de Mikhail Afanasyevich Bulgakov "O Mestre e Margarita"

2024 Autor: Leah Sherlock | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 05:47

A relação entre Yeshua Ga-Notsri e Woland no romance de M. A. Bulgakov "O Mestre e Margarita" é um tema muito interessante, que a princípio causa perplexidade. Não há antagonismo cristão familiar nessas conexões. Aqui pode-se traçar relações de parceria baseadas não na paridade, mas em uma certa subordinação do "departamento" de Woland ao "ministério" de Yeshua. Isso é especialmente evidente nos últimos capítulos do romance.

Antagonismo ou interação?

Se imaginarmos Jesus Cristo à imagem de Ga-Notsri, e em Woland vemos Satanás (essas comparações sugerem a si mesmas), então precisamos responder à pergunta de por que essa interação surgiu, quase cooperação de dois “departamentos”. A liderança superior envia Matthew Levi para o inferior (artista). O mensageiro envia a ordem para garantir a paz ao Mestre, o protagonista da novela. E Satanás, aquele a quem, segundo a teologia cristã, é confiado o controle do inferno, concorda. Vamos examinar esses meandros e relacionamentos entre o Reino dos Céus e o submundo.

Citações-chave

Vamos relembrar o enredo da novela "O Mestre e Margarita". O conteúdo desta obra literária multifacetada pode ser resumido da seguinte forma. Woland chega a Moscou na década de 1930 com sua comitiva e ocupa o apartamento do falecido escritor Berlioz. Seu objetivo é encontrar Margarita, a rainha de seu baile de maio. Durante o desenvolvimento do enredo, ele encontra o Mestre - o escritor que criou o romance sobre Yeshua Ha-Nozri. Além disso, a história se passa como se estivesse em duas realidades paralelas: na moderna Moscou e Yershalaim (Jerusalém) quase dois mil anos atrás. Perseguido por colegas da MASSOLIT, o escritor acabou quebrando e queimou seu trabalho. “Manuscritos não queimam”, disse Woland, e agora o caderno com o apócrifo “Evangelho do Mestre” reapareceu. "Final feliz?" - você pergunta. Na verdade, não. Aqui está uma citação chave do romance:

“- Ele [Ga-Nozri] leu o trabalho do Mestre… Ele pede para você levar o Mestre com você e recompensá-lo com paz. É difícil para você fazer isso, espírito maligno?

- Nada é difícil para mim, e você sabe muito bem disso. - Woland fez uma pausa e perguntou: - Por que você não o leva para o seu lugar, para o seu mundo?

- Ele não merecia a luz, ele merecia descanso, - o mensageiro Levi disse tristemente.

modelo mundial do autor

Este diálogo acima levanta uma série de questões conceituais. Vamos formulá-los. Por que o Mestre não merecia a luz? Por que Yeshua (Cristo) se volta para Woland com um pedido para dar paz ao escritor sofredor? AfinalSatanás, de acordo com as crenças cristãs, controla o inferno. E Deus é onipotente e pode fazer tudo sozinho, inclusive dar paz a alguém. Se Cristo entrega o Mestre nas mãos de Woland, como isso pode ser considerado uma recompensa digna? Afinal, não é à toa que Levi Matthew tem uma voz triste. O que significa “paz” para o próprio Bulgakov, como se relaciona com as “escuridão” e a “luz” do Novo Testamento? Como podemos ver, o diálogo entre Levi Matthew e Woland é desprovido de qualquer antagonismo. Os personagens mergulham um pouco, mas parece um exercício de sofisma. Podemos dizer que para Bulgakov Woland não é um mal absoluto. Ele é mais um orgulhoso e independente fazedor da vontade de Deus.

Modelo neotomista do mundo

Mikhail Afanasyevich Bulgakov não pode ser censurado por aderir ao dogma ortodoxo. Levi Matthew e Yeshua não parecem representantes do Bem Maior. O mestre “adivinhou” a Paixão de Cristo, mas as descreve como o sofrimento de uma pessoa corruptível. Sim, o Yeshua do escritor "não apagará o pavio que fumega". Ele lê no coração das pessoas (em particular, Pôncio Pilatos). Mas Sua essência divina é revelada mais tarde. O ex-cobrador de impostos, o evangelista Levi Matthew parece um fanático religioso irreconciliável que “registra incorretamente o que Yeshua disse”. Assim, esses personagens do romance de Bulgakov não são pura Luz, mas seus mensageiros. E no cristianismo, os mensageiros de Deus são anjos. Mas Satanail também é um anjo, apenas um caído. E ele não é o Mal Absoluto. Portanto, o encontro entre Woland e Levi Matthew é desprovido de antagonismo gospel(pense em 2 Coríntios capítulo 6).

O modelo do mundo de Platão

Consideremos o romance "O Mestre e Margarita", cujo conteúdo recontamos brevemente, à luz dos ensinamentos da filosofia clássica grega. Platão representou o mundo terreno como a incorporação material das ideias. Derramando como emanações, eles se afastam da fonte de luz. Por isso são distorcidas. No mundo celestial, o mundo divino das idéias permanece inabalável, e abaixo - o perecível vale material da tristeza. Este modelo platônico não responde à pergunta de por que o Mestre não merecia a luz, mas pelo menos explica o que significa paz. Este é um estado entre o mundo terreno das dores e o Reino do Bem Absoluto, uma espécie de camada intermediária da realidade, onde se estabelece a existência calma da alma humana. Isso é exatamente o que o Mestre, quebrado pela perseguição, queria - ficar a sós com Margarita e esquecer todos os horrores de Moscou experimentados nos anos trinta do século XX.

A imagem do Mestre e a dor de Levi Mateus

Muitos pesquisadores da obra de Bulgakov concordam que o personagem principal do romance é autobiográfico. O escritor também queimou a primeira edição de O Mestre e Margarita, e escreveu a segunda “sobre a mesa”, percebendo que publicar uma história tão “não ortodoxa” na URSS o condenaria ao exílio no Gulag. Mas, ao contrário de seu herói literário, Bulgakov não renunciou à sua ideia, ele a lançou neste mundo.

Frases sobre o Mestre o representam como um homem quebrado pelo sistema: “Não tenho maisaspirações, sonhos e também nenhuma inspiração… não estou interessado em nada ao redor… estou quebrado, estou entediado… Este romance tornou-se odioso para mim, sofri demais por causa disso. Estando em um hospital psiquiátrico, ele espera que Margarita o esqueça. Assim, ele a trai. A covardia não é uma virtude. Mas um pecado ainda maior é o desânimo. Margarita diz sobre o amante: "Ah, seu desgraçado, incrédulo… Devastou sua alma". Isso explica a voz triste de Levi Matthew. Nada impuro pode entrar no Reino do Pai Celestial. E o Mestre não luta pela Luz.

Modelo do mundo do cristianismo primitivo

A Igreja Primitiva representava o mundo material como uma criação de uma inclinação exclusivamente má. Portanto, os cristãos dos primeiros séculos não precisavam da teodiceia, da justificação de Deus para o mal existente. Eles colocam sua confiança em "uma nova terra e um novo céu" onde habita a verdade. Este mundo, eles acreditavam, é governado pelo príncipe das trevas (Evangelho de João, 14:30). Almas que lutam pela Luz, como Pôncio Pilatos, atormentadas pela consciência, serão ouvidas e aceitas na câmara celestial. Aqueles que estão muito atolados em seus pecados, que "amaram o mundo", permanecerão nele e passarão por novos ciclos de renascimento, encarnando em novos corpos. A caracterização do Mestre, dada pelo próprio Bulgakov, permite julgar que este personagem não aspira à Luz. Ao contrário de Pôncio Pilatos, ele anseia apenas pela paz - antes de tudo por si mesmo. E Yeshua Ha-Nozri permite que ele faça essa escolha, porque ninguém pode ser forçado a entrar no Reino dos Céus.

Por que o Mestre não merecia a luz, mas lhe foi concedida a paz

Margarita no romance parece uma mulher mais determinada, corajosa e decidida do que seu amante. Ela não é apenas a musa do Mestre. Ela está pronta para lutar por ele. A nobreza espiritual de Margarita se manifesta no baile de maio de Woland. Ela não pede nada para si mesma. Ela coloca todo o seu coração no altar do amor. A imagem do Mestre, que abandonou seu romance e já está pronto para renunciar a Margarita, Bulgakov contrasta com seu personagem principal. Aqui está ela, sim, ela seria digna da luz. Mas ela deseja entrar apenas de mãos dadas com o Mestre. De acordo com Bulgakov, existem outros mundos onde as pessoas encontram paz e tranquilidade. Dante Alighieri em A Divina Comédia descreve o Limbo, onde as almas dos justos, que não conhecem a luz do cristianismo, vivem sem conhecer a dor. O autor do romance coloca seus amantes lá.

Recompensa ou sentença?

Já respondemos a pergunta de por que o Mestre não merecia a luz. Mas como perceber seu destino - devemos nos alegrar por ele ou sofrer junto com Levi Matthew? Do ponto de vista cristão, não há nada de bom em estar longe de Deus. Mas, eles ensinaram, todas as almas um dia verão a luz e verão a verdade. Eles se voltarão para Deus, Ele não deixará Seus filhos. E quando eles forem purificados de seus pecados, Ele os receberá, como o Pai recebeu seu filho pródigo. Portanto, o destino do Mestre e Margarita não pode ser considerado uma sentença de eterna alienação do mundo. Todas as almas serão salvas algum dia, porque seu verdadeiro lar é o Reino dos Céus. Incluindo Woland. Apenas ema cada um o seu arrependimento.